第一卷：千里之行，始于足下 第64章 上有好者，下必甚焉
宰臣们各抒己见，从当前的整顿，到长远的治理，无一遗漏。
赵煦静静聆听，边听边思索。
如何整顿寺庙，他心中早有沟壑，待众人谏议告一段落，他心中的沟壑已然补充丰满。
现在已勾勒成一幅宏伟的蓝图。
“整顿寺庙之事，确实有点棘手，却也不用太过担忧······”
赵煦缓缓开口道，“只要我们有详实而严格的规划，便能杜绝历史上那种极端局面重现，重蹈覆辙，造成不必要的损失······”
众人清楚，赵煦口中的极端局面，就是历史中几次灭佛行动。
佛教在南北朝时达到鼎盛，北朝第一个王朝北魏便有三万多座寺院，僧尼人数更是高达两百多万。
这是个十分骇人的数字，任谁都会咋舌。
当时北魏总人口不过三千多万，却有两百多万僧尼不事生产，不纳赋税，拖朝廷的后腿。
这样的景象，就是傻子都会为国家的未来担忧。
如同巨石压顶，北魏皇帝拓跋焘终于采取极端行动，发动了声势浩大的灭佛运动。
一刹那，全国齐喊杀光头。
有压迫便有反抗。
灭佛的决策激起了僧尼的强烈反抗，他们数次聚众起义。
虽被朝廷派兵平息，却也拖垮北魏国力。
这也为北魏的灭亡埋下了伏笔。
而后北周武帝宇文邕在位期间，这种情况依旧没有得到改善。
大量的僧尼依旧占据着国家的资源，严重影响到北周的兵源和税收。
宇文邕深知，不改变局面，只有死路一条。
于是，他再次发起灭佛行动。
佛教的浩劫再次来临。
到了唐朝，佛教逐步转变为帝王的政治斗争工具，他们利用佛教的影响力，来巩固自己的统治地位。
故而佛教在民间广泛传播，圣僧频频出现。
因而也有了“天下之财十分，佛有七八”之说，佛教也再次成为朝廷的眼中钉。
唐武宗李炎很不爽，他玩了把最大，也是最狠的灭佛行动，可以说是所有宗教的浩劫。
他不仅灭佛，顺便还把摩尼教、回教等一系列宗教一锅端，最终二十六万僧尼还俗，补充劳动力，增加朝廷税收。
赵煦深思熟虑道：“整顿寺庙，如同编织一张精密的网，得分步进行，还要环环相扣。”
“首先要痛击寺庙放高利贷的行为，这是寺院败坏的根源之一，必须将此事公之于众，在报纸上曝光。”
“对僧尼来说，这就是他们的罪责，胆敢反抗，就地镇压，用他们的血来洗刷对佛的玷污。”
“对信徒们来说，就是帮他们弄清楚寺庙背后的阴暗，从而消除他们心中的疑虑与芥蒂，这对朝廷非常有利。”
宰臣们频频点头，顺便拍了几下龙屁。
“其次便是对寺庙僧尼进行严格的考核。没度牒者，坚决驱逐出寺，回原籍从事劳作；考核不合格者，没收度牒，驱逐还俗。但这一步，我们必须谨慎行事，不可过激。”
赵煦微微蹙眉，权衡利弊道，“因为以前朝廷为筹措变法之资，曾大量抛售度牒，若过激的话，民怨会颇多······一些年岁较大的僧尼，酌情留在寺庙，让他们安度晚年吧······”
明显这话赵煦经过了深思熟虑。
王安石变法时，为筹青苗法本钱，曾卖过大量度牒。
这在当时看来是个好办法，因为瞬间有了近百万贯收入，但后患无穷。
后患就是现在这种局面。
和尚们有了合法资格证，便可以大摇大摆躺平在寺庙。
然如果过激，和尚们会埋怨朝廷过河拆桥。
“第三步便是收回寺庙耕地。这个以劝为主，若是僧尼冥顽不灵，那就动手段彻查，让他们悔不当初。”
“还有就是那些挂靠的富商权贵的耕地，可以还给他们，但逃避朝廷税赋，得十倍补上，最少补五年。否则就把耕地全部充公，还要治他们逃避税赋之罪。”
“如此以来，便能震慑僧道和百姓。清除鱼龙混杂的寺庙，重新恢复清修之地，同时让百姓认清事实，把精力集中在生产上······”
宰臣们又讨论了稍许，便将这个基调定下。
“此事就这么定下，章相公牵头，其他宰臣辅佐，合力拟定一份详实而严格的规划疏。”
“寺庙人均给耕地五亩，其余全部收回朝廷。僧尼和百姓都可以租种，但必须交田赋。”
“还有，考核之事，一旦开始了，就要在半个月内完成，不给他们可乘之机，免有漏网之鱼。”
“另外，刑部结合现有的约束僧尼的律法，对我朝佛道等宗教的律法进行完善。朕的要求很简单，不允许有人打着宗教信仰的旗号，坑蒙拐骗。”
“臣等遵旨！”
安排完后，赵煦又道：“退还耕地乃我朝稳定国祚之策，绝对不允许任何势力阻碍。谁挡在前面，朕就除掉谁，这一点不容置疑。若是有人在诸卿跟前求情，可千万别心软，免得被拖下水，晚节不保。”
“臣等明白！”
随后赵煦轻轻摆摆手，众人躬身告退。
宰臣门的身影渐行渐远，赵煦微微摇头，眼中闪过淡淡的思索。
齐王好紫衣，国中无异色；楚王好细腰，宫中多饿死。
上有好者，下必甚焉，风向决定草倒向哪边。
原主深信道教，百姓趋之若鹜，道教大有超越阐教的趋势。
随着刘混康被他收入麾下，专搞科研，道教在百姓心中的地位慢慢淡了。
这样佛教就有更进一步壮大的舞台。
前世他是坚定的唯物主义者，不信奉任何神明，只相信自己的力量和智慧。
而今虽重生在这片土地上，他依然保持着那份清醒和独立。
他不信，却也不会刻意去打压。
因为信仰是人的精神支柱，有了信仰，人们便会有敬畏之心。
这份敬畏会约束他们的行为。
与律法相辅相成，可共同稳定社会。
至于宗教的发展，他不多做干涉，但绝对不能成为滋生罪恶的温床。
若是有人借机搞事，那他不介意像灭鬼樊楼那样灭佛。
赵煦静静聆听，边听边思索。
如何整顿寺庙，他心中早有沟壑，待众人谏议告一段落，他心中的沟壑已然补充丰满。
现在已勾勒成一幅宏伟的蓝图。
“整顿寺庙之事，确实有点棘手，却也不用太过担忧······”
赵煦缓缓开口道，“只要我们有详实而严格的规划，便能杜绝历史上那种极端局面重现，重蹈覆辙，造成不必要的损失······”
众人清楚，赵煦口中的极端局面，就是历史中几次灭佛行动。
佛教在南北朝时达到鼎盛，北朝第一个王朝北魏便有三万多座寺院，僧尼人数更是高达两百多万。
这是个十分骇人的数字，任谁都会咋舌。
当时北魏总人口不过三千多万，却有两百多万僧尼不事生产，不纳赋税，拖朝廷的后腿。
这样的景象，就是傻子都会为国家的未来担忧。
如同巨石压顶，北魏皇帝拓跋焘终于采取极端行动，发动了声势浩大的灭佛运动。
一刹那，全国齐喊杀光头。
有压迫便有反抗。
灭佛的决策激起了僧尼的强烈反抗，他们数次聚众起义。
虽被朝廷派兵平息，却也拖垮北魏国力。
这也为北魏的灭亡埋下了伏笔。
而后北周武帝宇文邕在位期间，这种情况依旧没有得到改善。
大量的僧尼依旧占据着国家的资源，严重影响到北周的兵源和税收。
宇文邕深知，不改变局面，只有死路一条。
于是，他再次发起灭佛行动。
佛教的浩劫再次来临。
到了唐朝，佛教逐步转变为帝王的政治斗争工具，他们利用佛教的影响力，来巩固自己的统治地位。
故而佛教在民间广泛传播，圣僧频频出现。
因而也有了“天下之财十分，佛有七八”之说，佛教也再次成为朝廷的眼中钉。
唐武宗李炎很不爽，他玩了把最大，也是最狠的灭佛行动，可以说是所有宗教的浩劫。
他不仅灭佛，顺便还把摩尼教、回教等一系列宗教一锅端，最终二十六万僧尼还俗，补充劳动力，增加朝廷税收。
赵煦深思熟虑道：“整顿寺庙，如同编织一张精密的网，得分步进行，还要环环相扣。”
“首先要痛击寺庙放高利贷的行为，这是寺院败坏的根源之一，必须将此事公之于众，在报纸上曝光。”
“对僧尼来说，这就是他们的罪责，胆敢反抗，就地镇压，用他们的血来洗刷对佛的玷污。”
“对信徒们来说，就是帮他们弄清楚寺庙背后的阴暗，从而消除他们心中的疑虑与芥蒂，这对朝廷非常有利。”
宰臣们频频点头，顺便拍了几下龙屁。
“其次便是对寺庙僧尼进行严格的考核。没度牒者，坚决驱逐出寺，回原籍从事劳作；考核不合格者，没收度牒，驱逐还俗。但这一步，我们必须谨慎行事，不可过激。”
赵煦微微蹙眉，权衡利弊道，“因为以前朝廷为筹措变法之资，曾大量抛售度牒，若过激的话，民怨会颇多······一些年岁较大的僧尼，酌情留在寺庙，让他们安度晚年吧······”
明显这话赵煦经过了深思熟虑。
王安石变法时，为筹青苗法本钱，曾卖过大量度牒。
这在当时看来是个好办法，因为瞬间有了近百万贯收入，但后患无穷。
后患就是现在这种局面。
和尚们有了合法资格证，便可以大摇大摆躺平在寺庙。
然如果过激，和尚们会埋怨朝廷过河拆桥。
“第三步便是收回寺庙耕地。这个以劝为主，若是僧尼冥顽不灵，那就动手段彻查，让他们悔不当初。”
“还有就是那些挂靠的富商权贵的耕地，可以还给他们，但逃避朝廷税赋，得十倍补上，最少补五年。否则就把耕地全部充公，还要治他们逃避税赋之罪。”
“如此以来，便能震慑僧道和百姓。清除鱼龙混杂的寺庙，重新恢复清修之地，同时让百姓认清事实，把精力集中在生产上······”
宰臣们又讨论了稍许，便将这个基调定下。
“此事就这么定下，章相公牵头，其他宰臣辅佐，合力拟定一份详实而严格的规划疏。”
“寺庙人均给耕地五亩，其余全部收回朝廷。僧尼和百姓都可以租种，但必须交田赋。”
“还有，考核之事，一旦开始了，就要在半个月内完成，不给他们可乘之机，免有漏网之鱼。”
“另外，刑部结合现有的约束僧尼的律法，对我朝佛道等宗教的律法进行完善。朕的要求很简单，不允许有人打着宗教信仰的旗号，坑蒙拐骗。”
“臣等遵旨！”
安排完后，赵煦又道：“退还耕地乃我朝稳定国祚之策，绝对不允许任何势力阻碍。谁挡在前面，朕就除掉谁，这一点不容置疑。若是有人在诸卿跟前求情，可千万别心软，免得被拖下水，晚节不保。”
“臣等明白！”
随后赵煦轻轻摆摆手，众人躬身告退。
宰臣门的身影渐行渐远，赵煦微微摇头，眼中闪过淡淡的思索。
齐王好紫衣，国中无异色；楚王好细腰，宫中多饿死。
上有好者，下必甚焉，风向决定草倒向哪边。
原主深信道教，百姓趋之若鹜，道教大有超越阐教的趋势。
随着刘混康被他收入麾下，专搞科研，道教在百姓心中的地位慢慢淡了。
这样佛教就有更进一步壮大的舞台。
前世他是坚定的唯物主义者，不信奉任何神明，只相信自己的力量和智慧。
而今虽重生在这片土地上，他依然保持着那份清醒和独立。
他不信，却也不会刻意去打压。
因为信仰是人的精神支柱，有了信仰，人们便会有敬畏之心。
这份敬畏会约束他们的行为。
与律法相辅相成，可共同稳定社会。
至于宗教的发展，他不多做干涉，但绝对不能成为滋生罪恶的温床。
若是有人借机搞事，那他不介意像灭鬼樊楼那样灭佛。