第一卷：千里之行，始于足下 第73章 科技是第一生产力
市井传言佛难即将来临，道士与奸臣勾结要对寺庙下手，考教经文只是佛难的开始，而非结束。
传言有鼻子有眼，佛教徒们惴惴不安。
然而，面对狂风骤雨般的舆论攻击，道士们却没有站出来辩驳。
此事本与他们无关，是大和尚为把水搅浑使的手段，故而他们选择静观其变。
并回应谁怀疑谁举证，拿不出确凿的证据就是造谣等话。
他们也怕越描越黑，免得落下口实。
刘混康还在专一制造军器局的研究院赎罪，他们可不想步入后尘。
最终谣言不攻自破的是大相国寺的一则公告。
公告中言明，大相国寺从即日起关闭寺门，谢绝一切业务，全寺僧侣专心研修经文，应对即将到来的经文考教。
不仅如此，慈云大师还晒出自己的准考证号，他表示将与众多弟子一同全力赴考，不负韶华，迎接挑战。
公告的结尾处，留下一句意味深长的警言。
临渊慕鱼，不如退而结网。
这是提醒，更是告诫。
紫衣高僧的通告，彻底击碎了阴谋者的如意算盘，那些参与了阴谋的僧首气得咬牙切齿。
他们精心策划，原本想通过舆论，让朝廷做出一点让步。
至少各寺庙的主持、方丈等僧首得以豁免，不参加考教。
如今紫衣高僧都积极备考，他们还忙活个屁。
了解和尚的还是和尚，打败和尚的也只能是和尚。
······
“力是物体对物体的作用，这两个物体互为施力物体和受力物体。比如划船的时候，向后划水，船桨对水产生一个向后的作用力，船桨会受到水对它一个向前的作用力，从而使船前进，所以说物体间力的作用是相互的······”
“阻碍物体相对运动或相对运动趋势的力叫做摩擦力。摩擦力的方向与物体相对运动或相对运动趋势的方向相反。摩擦力分为静摩擦、滚动摩擦、滑动摩擦······”
赵煦根本没有将和尚们的算计放在心上，此刻正在宫中客串物理老师，专心致志给学子解惑。
五个学生聚精会神聆听，赵煦讲的每一个词，每一句话都仿佛带有魔力，让他们沉浸在奇妙的物理学世界中。
学生不断提出心中疑惑，赵煦总是能以简洁易懂的方式给予解释，还不断和生活中常见的例子结合，进一步提高学生的理解。
这些疑问，都源自赵煦亲笔撰写的《格物之力学》。
而这一切，要从两个多月前说起。
一次偶然的机会，赵煦听到沈括之子沈冲、沈博毅欲继承父亲遗志，续写《梦溪笔谈》的消息。
他心中一动，立刻召见了二人。
经过一番深入的交谈和考查，赵煦发现这二人热衷与自然科学，尤其是醉心物理学。
于是，他毫不犹豫撰写这本书，供二人研究。
大宋的科学之旅，由此开始。
谁知赵煦这本书写的过于超前，令没有物理理论基础的兄弟俩，感到迷茫与困惑，好些理论难以理解。
二人带有满腔的求知欲，有不懂之处便来宫中请教，还把科学队伍人数扩大为五人。
“多谢官家指点迷津，学生今日受益匪浅。”
躬身拜谢的学子叫贾庆博，父亲是左班殿直，只是个低级武官。
但他的爷爷贾宪，却是数学界的一位传奇人物。
“贾宪三角”和“增乘开方法”，在后世都赫赫有名。
作为贾宪的孙子，贾庆博博学多才，数理化均有涉猎。
尤其在数学方面，似乎继承了他爷爷的天赋，研究颇深、颇杂。
“你们看这本册子，会不会让算学从繁琐走向简明。”
赵煦又拿出一本册子，沈冲接过，五人围在一起翻看，目光皆聚焦于那本册子，薄薄的几页纸中，蕴藏着无尽的奥秘。
五人看痴了。
贾庆博越看越兴奋，声音也逐渐提高：“官家真乃神人！这简直给算学赋予了新生命，用这种数字，书写、计算都变得简洁明了······数位、数的读写、加减乘除运算、竖式······一切都如此清晰，如此简明······”
突然，贾庆博话语一顿，眼中闪过一丝惊愕：“官家，这些数字······这些神奇的数字，真是您创造的吗？”
赵煦一滞，轻声道：“阿拉伯数字并非朕所创，乃太祖在梦中所授。太祖讲授时叫的就是阿拉伯数字，朕也就这么叫了。”
“阿拉伯是谁？他何德何能，要以他的名字命名这么神奇的数字？学生以为，应该命名为建隆数字······”
贾庆博当即提出质疑，并作主用太祖第一个年号命名阿拉伯数字。
“叫什么名字不重要，让阿拉伯数字在大宋有用，才是最重要的。”
赵煦也不想沽名钓誉，否则早就以自己的名字命名了。
他不再纠结于此，打断贾庆博的话道，“太祖教授朕的知识很广、很杂，太祖把它都叫做科技，朕会抽空回忆，并撰写成册，供你们学习、研究。”
“你们可联合热衷于科技的学子，专门成立一个科技研究团体，研究科技，朕大力支持。”
“科技是第一生产力，大宋强大离不了科技的发展······”
······
决定和尚们命运的考教开始了。
进入考点前要核对准考证，进入考点后就要搜检，主要是搜索有没有夹带。
由于秋天天气凉爽，和尚们穿着单薄，搜检便变得十分简洁。
进考场之前，和尚们还要聚集在大院内，听主考蔡京训话。
蔡京先解释了注意事项。
比如本次考教用时一个时辰，都是印刷卷，答完摇铃便可离开考场。
最后他语重心长叮嘱。
切勿作弊！切勿作弊！切勿作弊。
作弊行为一旦被抓住，要刊登在报纸上曝光。
解散后，僧人凭准考证进入考棚。
坐下来，静静等待考教开始。
“咣！”
第一次锣声响起，贡院大门关闭，宣告此刻迟到的僧人便无缘本次考教。
“咣！”
第二次锣声，标志着大宋第一次僧人考教正式开始。
传言有鼻子有眼，佛教徒们惴惴不安。
然而，面对狂风骤雨般的舆论攻击，道士们却没有站出来辩驳。
此事本与他们无关，是大和尚为把水搅浑使的手段，故而他们选择静观其变。
并回应谁怀疑谁举证，拿不出确凿的证据就是造谣等话。
他们也怕越描越黑，免得落下口实。
刘混康还在专一制造军器局的研究院赎罪，他们可不想步入后尘。
最终谣言不攻自破的是大相国寺的一则公告。
公告中言明，大相国寺从即日起关闭寺门，谢绝一切业务，全寺僧侣专心研修经文，应对即将到来的经文考教。
不仅如此，慈云大师还晒出自己的准考证号，他表示将与众多弟子一同全力赴考，不负韶华，迎接挑战。
公告的结尾处，留下一句意味深长的警言。
临渊慕鱼，不如退而结网。
这是提醒，更是告诫。
紫衣高僧的通告，彻底击碎了阴谋者的如意算盘，那些参与了阴谋的僧首气得咬牙切齿。
他们精心策划，原本想通过舆论，让朝廷做出一点让步。
至少各寺庙的主持、方丈等僧首得以豁免，不参加考教。
如今紫衣高僧都积极备考，他们还忙活个屁。
了解和尚的还是和尚，打败和尚的也只能是和尚。
······
“力是物体对物体的作用，这两个物体互为施力物体和受力物体。比如划船的时候，向后划水，船桨对水产生一个向后的作用力，船桨会受到水对它一个向前的作用力，从而使船前进，所以说物体间力的作用是相互的······”
“阻碍物体相对运动或相对运动趋势的力叫做摩擦力。摩擦力的方向与物体相对运动或相对运动趋势的方向相反。摩擦力分为静摩擦、滚动摩擦、滑动摩擦······”
赵煦根本没有将和尚们的算计放在心上，此刻正在宫中客串物理老师，专心致志给学子解惑。
五个学生聚精会神聆听，赵煦讲的每一个词，每一句话都仿佛带有魔力，让他们沉浸在奇妙的物理学世界中。
学生不断提出心中疑惑，赵煦总是能以简洁易懂的方式给予解释，还不断和生活中常见的例子结合，进一步提高学生的理解。
这些疑问，都源自赵煦亲笔撰写的《格物之力学》。
而这一切，要从两个多月前说起。
一次偶然的机会，赵煦听到沈括之子沈冲、沈博毅欲继承父亲遗志，续写《梦溪笔谈》的消息。
他心中一动，立刻召见了二人。
经过一番深入的交谈和考查，赵煦发现这二人热衷与自然科学，尤其是醉心物理学。
于是，他毫不犹豫撰写这本书，供二人研究。
大宋的科学之旅，由此开始。
谁知赵煦这本书写的过于超前，令没有物理理论基础的兄弟俩，感到迷茫与困惑，好些理论难以理解。
二人带有满腔的求知欲，有不懂之处便来宫中请教，还把科学队伍人数扩大为五人。
“多谢官家指点迷津，学生今日受益匪浅。”
躬身拜谢的学子叫贾庆博，父亲是左班殿直，只是个低级武官。
但他的爷爷贾宪，却是数学界的一位传奇人物。
“贾宪三角”和“增乘开方法”，在后世都赫赫有名。
作为贾宪的孙子，贾庆博博学多才，数理化均有涉猎。
尤其在数学方面，似乎继承了他爷爷的天赋，研究颇深、颇杂。
“你们看这本册子，会不会让算学从繁琐走向简明。”
赵煦又拿出一本册子，沈冲接过，五人围在一起翻看，目光皆聚焦于那本册子，薄薄的几页纸中，蕴藏着无尽的奥秘。
五人看痴了。
贾庆博越看越兴奋，声音也逐渐提高：“官家真乃神人！这简直给算学赋予了新生命，用这种数字，书写、计算都变得简洁明了······数位、数的读写、加减乘除运算、竖式······一切都如此清晰，如此简明······”
突然，贾庆博话语一顿，眼中闪过一丝惊愕：“官家，这些数字······这些神奇的数字，真是您创造的吗？”
赵煦一滞，轻声道：“阿拉伯数字并非朕所创，乃太祖在梦中所授。太祖讲授时叫的就是阿拉伯数字，朕也就这么叫了。”
“阿拉伯是谁？他何德何能，要以他的名字命名这么神奇的数字？学生以为，应该命名为建隆数字······”
贾庆博当即提出质疑，并作主用太祖第一个年号命名阿拉伯数字。
“叫什么名字不重要，让阿拉伯数字在大宋有用，才是最重要的。”
赵煦也不想沽名钓誉，否则早就以自己的名字命名了。
他不再纠结于此，打断贾庆博的话道，“太祖教授朕的知识很广、很杂，太祖把它都叫做科技，朕会抽空回忆，并撰写成册，供你们学习、研究。”
“你们可联合热衷于科技的学子，专门成立一个科技研究团体，研究科技，朕大力支持。”
“科技是第一生产力，大宋强大离不了科技的发展······”
······
决定和尚们命运的考教开始了。
进入考点前要核对准考证，进入考点后就要搜检，主要是搜索有没有夹带。
由于秋天天气凉爽，和尚们穿着单薄，搜检便变得十分简洁。
进考场之前，和尚们还要聚集在大院内，听主考蔡京训话。
蔡京先解释了注意事项。
比如本次考教用时一个时辰，都是印刷卷，答完摇铃便可离开考场。
最后他语重心长叮嘱。
切勿作弊！切勿作弊！切勿作弊。
作弊行为一旦被抓住，要刊登在报纸上曝光。
解散后，僧人凭准考证进入考棚。
坐下来，静静等待考教开始。
“咣！”
第一次锣声响起，贡院大门关闭，宣告此刻迟到的僧人便无缘本次考教。
“咣！”
第二次锣声，标志着大宋第一次僧人考教正式开始。