第九十二章：你觉得嘉兴郡主如何？
苏泽闷不吭声的挨了这一巴掌，朱棣说的他听懂了吗？
听懂了一些吧，他也不是傻子，自然知道朱棣在说什么，可他不知道如何去接朱棣的话。
心中倒是有些感动，一位皇帝能和他开诚布公，也算是他的荣幸了。
老人说他老了，未来是属于朱瞻基的，希望苏泽能好好辅佐朱瞻基。
他和姚广孝缔造了永乐盛世，希望苏泽和朱瞻基也能让大明变得更好。
可.......想让大明变的更好，皇权是绕不开的大山，皇权不倒，不加以限制，大明还是会走向灭亡的，无外乎时间长短罢了。
帝制有利有弊，有利在于发生诸如战乱叛变时候可以迅速调集人力物力，在封建社会是一种先进的政体。
其二君主专制可以杜绝权利分散所带来的弊端，可以稳民心社会安定，不会因政治斗争而动荡。
其三有利于统一多民族国家的形成，维护国家领土主权完整，反抗外来侵略。
弊端在于容易大权旁落造成宦官、外戚、权臣的独断专权，政治陷于衰败。
其二君主的权力越大容易造成骄傲奢侈、刚愎自用之心滋长，容易出昏君暴君。
其三，容易造成人们思想的禁锢，不利于社会思想的进步和经济的进一步发展。
帝制在封建社会的中前期以进步作用为主，有利于多民族统一国家的建立、巩固和发展。
有利于各地区间经济文化的交流，推动了先进生产技术和文化在较广范围传播，对促进民族融合起了积极的作用。
有利于有效地组织人力、物力从事大规模的经济活动，兴建大型工程，奠定了中华文明长期领先于世界的基础。
有利于防止割据和抵御外来侵略，维护国家领土主权的完整和统一。
几乎历史上每一个封建王朝都会有一段鼎盛的时期，但一般都不长，很快就开始走下坡路了。
因为帝制在封建社会晚期则主要起了消极作用。
政治方面：皇权专制赋予了君主至高无上的权力，极易形成暴政，空前强化的专制统治使人民毫无政治权力和政治地位可言，民主政治无从发展，束缚和压制了民族聪明才智和创造力的发挥。
形成了长期的人治传统，派生了庞大的官僚队伍和特权阶层，扭曲了人格和灵魂，极易出现政治腐败的局面。
经济方面：皇权专制严重束缚了生产力的发展，阻碍了资本主义萌芽的发展，压制了新生产关系的成长。
思想文化方面：专制主义制度必然导致思想文化控制的加强，文化专制的日趋严厉，严重阻碍了科学技术的发展，也阻碍了文化的发展。
君主专制制度的内在基本矛盾就在于，君主的能力与其所拥有的无限权力之间的不适应或不对称，而专制制度内部两种力量的矛盾运动，权的强化力量与约束调节力量之间的对立统一运动，则是这种内在基本矛盾的现实表现。
民主和皇权本就站在了对立面，其中有着不可调节的矛盾。
而想要去调和两者之间的关系，使得双方能同时存在，又得引入另一种制度，即君主立宪制，也是后世很多国家仍然在沿用的一种制度。
君主立宪制又称有限君主制，是相对于君主专制的一种国家体制。
君主立宪制是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采共和政体。
其可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。
现代国家从神权迈向民主化过程中，有共和制与君主立宪制的两种选项。
在封建时代提共和制那是在找死，皇室绝不会坐视不理的，因此苏泽一开始想的便是走君主立宪制的路子，压根就没想过共和制，在封建时代宣扬共和制，难如登天也，不是他能做到的。
现在朱棣因为朱瞻基没有杀他，若是他和朱棣说他要搞共和，朱棣能把他天灵盖给掀开。
苏泽虽然在清风县搞人人平等，但实际上还是没有脱离朝廷的统治，没有脱离朱家的统治，每年还是会上交一大笔赋税给朝廷，清风县依然承认皇权至高无上的地位。
因此朱棣也只是觉得苏泽的想法会损害皇室的利益，并未觉得苏泽的想法会推翻皇室，因此他有些忌惮，倒也没有想象中那么忌惮，这才是朱棣犹豫的主要原因。
一方面，他知道苏泽有本事，有才能，有想法，能帮助到朱瞻基。
可另一方面朱棣又觉得苏泽的一些想法会危及到皇室的利益，这让他犹豫了
而朱棣的犹豫给了苏泽机会，让他看到了那么一点希望，他可以借着皇室一步一步走上高位，慢慢的积蓄力量，掌握足够的话语权。
先和皇室站在一起并肩作战，先把士绅阶级给踢出局，然后双方再互相角力。
苏泽赢了，君主立宪，朱家依然是大明的皇室，只是失去了至高无上，独断专制的权力。
苏泽输了，那没什么好说的，大家一起玩完，一朝回到解放前，继续走历史上的老路子。
实际上，就算苏泽到时候不想改变制度也不行，一旦新学在大明发展壮大，开了民智，人民自己就会站出来推翻帝制。
封建皇帝制度的弊病有很多，但是如果讨论皇帝制度本身最大的弊病是什么？
很多人不是谈到专制腐败就是谈到集权。
不过，苏泽倒认为，帝制最大的弊病是从上到下的体制容不得民众，或者说容不得民众拥有自己的思想。
在封建时代也有很多当权者，他们的御用文人不断地宣传封建皇帝制度，为国为民，民众也喜欢自己的父母官儿，更崇拜当朝天子，希望历朝历代都能有圣王，明君。
不过说到底，这依然是封建皇帝制度的基本状态，那就是老百姓和官员都集体往上看看那个高高在上的人。
自己的幸福生活是自己争取来的，但是封建皇帝制度确立的这一种封建等级制度，使得老百姓忘了自己的存在。
把自己的幸福生活完全寄托在别人的手里。
在这种体制之下，老百姓从来不认为自己的幸福生活是自己争取来的，而是那个高高在上的人，恩赐赏赐来的。
这很容易形成一种精神分裂症，那就是他们属实认为自己的幸福生活是天子给的。
但是他们又都非常反感地方的腐败官员，但是老百姓们对于官员，官僚体系和皇帝的认知却又是不同的。
全天下最专制的人反而成为他们崇拜的一个人物，而在地方进行专制的官僚体系的工具却饱受诟病，老百姓们背地里反对，但是表面上也不敢多说话。
可一旦开了民智就不一样了，百姓们就会去思考，拥有自己的思想，他们会尝试反抗命运的不公。
而不是如之前一样，浑浑噩噩的，只是到了在朝廷让咱们吃不饱饭的时候，才会随波逐流的跟着造反，为的就是能活下去。
封建制度下，统治阶级为了维持自己的统治地位，一般都会限制底下百姓们的思想。
儒学就是统治阶级为了维持自己统治地位的工具。
孔子及其所代表的儒学在千余年的封建社会一直被推崇为正统思想，而孔子的时代也正处于思想大爆发的时期。
而儒学真正占统治地位的时候已经是汉朝了。
那么问题来了，孔子的儒学有没有灌注迎合帝制的思想呢？
还是在后世的发展中，封建统治阶级为利用儒学统一民间思想而帝化了儒学呢？
苏泽认为这两者都有，但是更大程度上应该是统治阶级根据自身需要改造了儒学，而儒学为了生存也改变了自身，两者相互交织最后变成不可分割的整体。
换言之，新学不仅站在了儒学的对立面，也是站在了统治阶级的对立面。
为何儒学能一直成为封建社会的主流，和被推崇的正统思想？
正是因为统治阶级需要儒学来维持他们的统治，儒学也需要统治阶级帮助他们发展壮大，两者是相辅相成的。
儒学玩的是存天理灭人欲，天地亲君师，君权神授，你新学又不讲君权神授那一套。
苏泽前世看一些历史小说的时候便觉得有些不合理，皇室傻了吧唧的才会帮着你推崇新学，开启民智对抗儒学。
儒学那就是皇室的左膀右臂，是维持自己统治地位的工具，新学虽然能让国力更强盛，能让百姓们过的更好，可新学又不能帮统治阶级维持自己的地位，甚至还会挑战自己的地位。
统治阶级傻了才会自断左膀右臂站在你这边。
正常的反应应该是和苏泽所看到的一样，遇到了便想除之而后快，而不是放任你做大。
再爱民如子的皇帝也不可能真的那么无私愿意舍小家为大家，为了全天下百姓的幸福生活放弃自己手里的权力。
是人就有私心，不说其他的，就说他苏泽，若是穿越来了便是皇家贵胄，他还会想着推翻皇室，限制皇室吗？
充其量让天下百姓过的更好一些，他还真有那么无私自己推翻自己？
陛下何故谋反邪？
之所以他现在这么无私，那是因为他穿越而来便是一个小人物，见到的便是底层百姓的挣扎求生，这让他无时无刻不饱受精神上的折磨，让他无法心安理得的坐视，于是他站了出来。
可若是他一来便是锦衣玉食，皇家贵胄，说不定以后还会当皇帝，那他还会做出和今日一样的选择吗？
若真是如此大公无私，心中只有黎民苍生，那他就是圣人了。
可他是吗？
朱棣也在这样问自己，他苏泽是圣人吗？
若不是圣人，那就还有七情六欲，那就没那么可怕了。
念头一起，朱棣突然没头没脑的问道：“你觉得瑞澄如何？”
“什么？”
苏泽不明所以，有些茫然的看向朱棣，不明白老爷子为何突然问这个。
他和朱瑞澄接触不深啊，印象最深的就是那小姑娘是个小吃货，除此之外就没什么太深刻的印象了。
朱棣接着说道：“你年纪也不小了，到了该婚嫁的年纪了，朕给你和瑞澄赐婚怎么样？”
说完，朱棣死死的盯着苏泽，似乎想要看透苏泽的真实想法。
苏泽抿了抿嘴，他听懂了，可他能拒绝吗？
这就是一桩政治联姻，朱棣是要用一些东西将他牢牢地绑在朱家的船上。
权力是一件迷惑人的东西，带着魔幻般的魅力，吸引古往今来无数人前赴后继奋不顾身地争夺。
因为权力能给当权者带来名利地位。
权力能满足人自我实现的需要。
权力能把纸上的蓝图变成现实。
权力能改变一个地区甚至国家发展的轨迹。
苏泽沉默了，并没有马上回答。
朱棣也不着急，只是目光深邃的看着苏泽，你会做出什么选择呢？
权力是很让人着迷的东西，当你试过拥有权与力，你就很难回头了。
朕不但会给你权力，还会给你更多的东西，只要你能让朕安心放着你待在瞻基身边，你想要的朕都可以给你。
皇室的利益有你一份，你还会大公无私的为了百姓而损害皇室的利益吗？
朕大可以不必这么做的，朕忌惮你的一些想法会威胁朱家江山，大可以杀了你一了百了，可朕为了瞻基愿意对你宽容些。
你苏泽爱的不是朱家，爱的是大明天下，可当你也成了朱家一份子，你还会如此想吗？
朕拭目以待。
苏泽有些茫然的抬头，看向对面的老人，此刻他心中涌起了一股突如其来的无力感。
我能拒绝吗？
在这场政治联姻中，朱棣安心了，他获得了更大的权力，拥有了更高的地位，能更好的完成心中的所思所想。
而唯一要牺牲的便是一个十六岁小姑娘一生的幸福。
苏泽很确定自己不喜欢朱瑞澄，更别提爱了，在这个时代谈爱情是多么可笑的一件事情啊。
父母之命，媒妁之言，天作之合。
“谢.......陛下！”
苏泽的声音有些苦涩，到底为何而苦涩也许只有他自己知道了。
朱棣展颜一笑，拍了拍苏泽的肩膀。
“朕不日便赐婚，等瞻基大婚之后，你和瑞澄便成婚吧。”
“嗯。”苏泽微不可闻的嗯了一声。
“好了，下去吧，上面风大。”
“嗯。”
苏泽默默转身去控制飞球下降，朱棣扶着吊篮的边缘，眺望皇宫方向，惬意的眯起了双眼。
以前很憧憬上天，真到了天上才知道高处不胜寒。
就和朱元璋一样，只有朱标是朱元璋的儿子，其他儿子都只是皇子。
也只有朱瞻基才是朱棣的孙子，其他孙辈都只是皇子皇孙罢了。
朱棣也不是神仙，不可能知道苏泽不属于这个时代，他不可能知道苏泽之所以不爱朱家，爱天下是因为民族自尊心和民族荣誉感，根本不是什么权力就能让他迷恋，将他束缚住的。
朱棣永远不会知道，当他说要和苏泽和朱瑞澄赐婚的时候，苏泽心中想的是，这样他就更有希望完成心中那遥不可及的梦想了。
他之所以觉得难以接受，是因为他觉得他自己很卑鄙，很自私，很无耻。
他欺骗了朱棣，对不起朱棣对他的信任。
朱棣以为这样可以束缚住他，他为了让朱棣安心，他选择了欺骗朱棣。
就和朱棣需要他做个一孤臣一样，只要能拥有更大的话语权，他什么都可以放弃。
不为自己，而是为了履行自己来到这个时代的使命。
不是苏泽真的有那么大公无私，而是民族自尊心和民族荣誉感一步一步推着他前进，履行着他来到这个时代的使命。
圣人，先是人，才能成圣。
苏泽也不想当圣人，可很多东西一步一步将他推到了那个位置。
而朱棣不知道这些，只知道苏泽不是圣人，对他而言这就够了，这就足够让他安心了。
听懂了一些吧，他也不是傻子，自然知道朱棣在说什么，可他不知道如何去接朱棣的话。
心中倒是有些感动，一位皇帝能和他开诚布公，也算是他的荣幸了。
老人说他老了，未来是属于朱瞻基的，希望苏泽能好好辅佐朱瞻基。
他和姚广孝缔造了永乐盛世，希望苏泽和朱瞻基也能让大明变得更好。
可.......想让大明变的更好，皇权是绕不开的大山，皇权不倒，不加以限制，大明还是会走向灭亡的，无外乎时间长短罢了。
帝制有利有弊，有利在于发生诸如战乱叛变时候可以迅速调集人力物力，在封建社会是一种先进的政体。
其二君主专制可以杜绝权利分散所带来的弊端，可以稳民心社会安定，不会因政治斗争而动荡。
其三有利于统一多民族国家的形成，维护国家领土主权完整，反抗外来侵略。
弊端在于容易大权旁落造成宦官、外戚、权臣的独断专权，政治陷于衰败。
其二君主的权力越大容易造成骄傲奢侈、刚愎自用之心滋长，容易出昏君暴君。
其三，容易造成人们思想的禁锢，不利于社会思想的进步和经济的进一步发展。
帝制在封建社会的中前期以进步作用为主，有利于多民族统一国家的建立、巩固和发展。
有利于各地区间经济文化的交流，推动了先进生产技术和文化在较广范围传播，对促进民族融合起了积极的作用。
有利于有效地组织人力、物力从事大规模的经济活动，兴建大型工程，奠定了中华文明长期领先于世界的基础。
有利于防止割据和抵御外来侵略，维护国家领土主权的完整和统一。
几乎历史上每一个封建王朝都会有一段鼎盛的时期，但一般都不长，很快就开始走下坡路了。
因为帝制在封建社会晚期则主要起了消极作用。
政治方面：皇权专制赋予了君主至高无上的权力，极易形成暴政，空前强化的专制统治使人民毫无政治权力和政治地位可言，民主政治无从发展，束缚和压制了民族聪明才智和创造力的发挥。
形成了长期的人治传统，派生了庞大的官僚队伍和特权阶层，扭曲了人格和灵魂，极易出现政治腐败的局面。
经济方面：皇权专制严重束缚了生产力的发展，阻碍了资本主义萌芽的发展，压制了新生产关系的成长。
思想文化方面：专制主义制度必然导致思想文化控制的加强，文化专制的日趋严厉，严重阻碍了科学技术的发展，也阻碍了文化的发展。
君主专制制度的内在基本矛盾就在于，君主的能力与其所拥有的无限权力之间的不适应或不对称，而专制制度内部两种力量的矛盾运动，权的强化力量与约束调节力量之间的对立统一运动，则是这种内在基本矛盾的现实表现。
民主和皇权本就站在了对立面，其中有着不可调节的矛盾。
而想要去调和两者之间的关系，使得双方能同时存在，又得引入另一种制度，即君主立宪制，也是后世很多国家仍然在沿用的一种制度。
君主立宪制又称有限君主制，是相对于君主专制的一种国家体制。
君主立宪制是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采共和政体。
其可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。
现代国家从神权迈向民主化过程中，有共和制与君主立宪制的两种选项。
在封建时代提共和制那是在找死，皇室绝不会坐视不理的，因此苏泽一开始想的便是走君主立宪制的路子，压根就没想过共和制，在封建时代宣扬共和制，难如登天也，不是他能做到的。
现在朱棣因为朱瞻基没有杀他，若是他和朱棣说他要搞共和，朱棣能把他天灵盖给掀开。
苏泽虽然在清风县搞人人平等，但实际上还是没有脱离朝廷的统治，没有脱离朱家的统治，每年还是会上交一大笔赋税给朝廷，清风县依然承认皇权至高无上的地位。
因此朱棣也只是觉得苏泽的想法会损害皇室的利益，并未觉得苏泽的想法会推翻皇室，因此他有些忌惮，倒也没有想象中那么忌惮，这才是朱棣犹豫的主要原因。
一方面，他知道苏泽有本事，有才能，有想法，能帮助到朱瞻基。
可另一方面朱棣又觉得苏泽的一些想法会危及到皇室的利益，这让他犹豫了
而朱棣的犹豫给了苏泽机会，让他看到了那么一点希望，他可以借着皇室一步一步走上高位，慢慢的积蓄力量，掌握足够的话语权。
先和皇室站在一起并肩作战，先把士绅阶级给踢出局，然后双方再互相角力。
苏泽赢了，君主立宪，朱家依然是大明的皇室，只是失去了至高无上，独断专制的权力。
苏泽输了，那没什么好说的，大家一起玩完，一朝回到解放前，继续走历史上的老路子。
实际上，就算苏泽到时候不想改变制度也不行，一旦新学在大明发展壮大，开了民智，人民自己就会站出来推翻帝制。
封建皇帝制度的弊病有很多，但是如果讨论皇帝制度本身最大的弊病是什么？
很多人不是谈到专制腐败就是谈到集权。
不过，苏泽倒认为，帝制最大的弊病是从上到下的体制容不得民众，或者说容不得民众拥有自己的思想。
在封建时代也有很多当权者，他们的御用文人不断地宣传封建皇帝制度，为国为民，民众也喜欢自己的父母官儿，更崇拜当朝天子，希望历朝历代都能有圣王，明君。
不过说到底，这依然是封建皇帝制度的基本状态，那就是老百姓和官员都集体往上看看那个高高在上的人。
自己的幸福生活是自己争取来的，但是封建皇帝制度确立的这一种封建等级制度，使得老百姓忘了自己的存在。
把自己的幸福生活完全寄托在别人的手里。
在这种体制之下，老百姓从来不认为自己的幸福生活是自己争取来的，而是那个高高在上的人，恩赐赏赐来的。
这很容易形成一种精神分裂症，那就是他们属实认为自己的幸福生活是天子给的。
但是他们又都非常反感地方的腐败官员，但是老百姓们对于官员，官僚体系和皇帝的认知却又是不同的。
全天下最专制的人反而成为他们崇拜的一个人物，而在地方进行专制的官僚体系的工具却饱受诟病，老百姓们背地里反对，但是表面上也不敢多说话。
可一旦开了民智就不一样了，百姓们就会去思考，拥有自己的思想，他们会尝试反抗命运的不公。
而不是如之前一样，浑浑噩噩的，只是到了在朝廷让咱们吃不饱饭的时候，才会随波逐流的跟着造反，为的就是能活下去。
封建制度下，统治阶级为了维持自己的统治地位，一般都会限制底下百姓们的思想。
儒学就是统治阶级为了维持自己统治地位的工具。
孔子及其所代表的儒学在千余年的封建社会一直被推崇为正统思想，而孔子的时代也正处于思想大爆发的时期。
而儒学真正占统治地位的时候已经是汉朝了。
那么问题来了，孔子的儒学有没有灌注迎合帝制的思想呢？
还是在后世的发展中，封建统治阶级为利用儒学统一民间思想而帝化了儒学呢？
苏泽认为这两者都有，但是更大程度上应该是统治阶级根据自身需要改造了儒学，而儒学为了生存也改变了自身，两者相互交织最后变成不可分割的整体。
换言之，新学不仅站在了儒学的对立面，也是站在了统治阶级的对立面。
为何儒学能一直成为封建社会的主流，和被推崇的正统思想？
正是因为统治阶级需要儒学来维持他们的统治，儒学也需要统治阶级帮助他们发展壮大，两者是相辅相成的。
儒学玩的是存天理灭人欲，天地亲君师，君权神授，你新学又不讲君权神授那一套。
苏泽前世看一些历史小说的时候便觉得有些不合理，皇室傻了吧唧的才会帮着你推崇新学，开启民智对抗儒学。
儒学那就是皇室的左膀右臂，是维持自己统治地位的工具，新学虽然能让国力更强盛，能让百姓们过的更好，可新学又不能帮统治阶级维持自己的地位，甚至还会挑战自己的地位。
统治阶级傻了才会自断左膀右臂站在你这边。
正常的反应应该是和苏泽所看到的一样，遇到了便想除之而后快，而不是放任你做大。
再爱民如子的皇帝也不可能真的那么无私愿意舍小家为大家，为了全天下百姓的幸福生活放弃自己手里的权力。
是人就有私心，不说其他的，就说他苏泽，若是穿越来了便是皇家贵胄，他还会想着推翻皇室，限制皇室吗？
充其量让天下百姓过的更好一些，他还真有那么无私自己推翻自己？
陛下何故谋反邪？
之所以他现在这么无私，那是因为他穿越而来便是一个小人物，见到的便是底层百姓的挣扎求生，这让他无时无刻不饱受精神上的折磨，让他无法心安理得的坐视，于是他站了出来。
可若是他一来便是锦衣玉食，皇家贵胄，说不定以后还会当皇帝，那他还会做出和今日一样的选择吗？
若真是如此大公无私，心中只有黎民苍生，那他就是圣人了。
可他是吗？
朱棣也在这样问自己，他苏泽是圣人吗？
若不是圣人，那就还有七情六欲，那就没那么可怕了。
念头一起，朱棣突然没头没脑的问道：“你觉得瑞澄如何？”
“什么？”
苏泽不明所以，有些茫然的看向朱棣，不明白老爷子为何突然问这个。
他和朱瑞澄接触不深啊，印象最深的就是那小姑娘是个小吃货，除此之外就没什么太深刻的印象了。
朱棣接着说道：“你年纪也不小了，到了该婚嫁的年纪了，朕给你和瑞澄赐婚怎么样？”
说完，朱棣死死的盯着苏泽，似乎想要看透苏泽的真实想法。
苏泽抿了抿嘴，他听懂了，可他能拒绝吗？
这就是一桩政治联姻，朱棣是要用一些东西将他牢牢地绑在朱家的船上。
权力是一件迷惑人的东西，带着魔幻般的魅力，吸引古往今来无数人前赴后继奋不顾身地争夺。
因为权力能给当权者带来名利地位。
权力能满足人自我实现的需要。
权力能把纸上的蓝图变成现实。
权力能改变一个地区甚至国家发展的轨迹。
苏泽沉默了，并没有马上回答。
朱棣也不着急，只是目光深邃的看着苏泽，你会做出什么选择呢？
权力是很让人着迷的东西，当你试过拥有权与力，你就很难回头了。
朕不但会给你权力，还会给你更多的东西，只要你能让朕安心放着你待在瞻基身边，你想要的朕都可以给你。
皇室的利益有你一份，你还会大公无私的为了百姓而损害皇室的利益吗？
朕大可以不必这么做的，朕忌惮你的一些想法会威胁朱家江山，大可以杀了你一了百了，可朕为了瞻基愿意对你宽容些。
你苏泽爱的不是朱家，爱的是大明天下，可当你也成了朱家一份子，你还会如此想吗？
朕拭目以待。
苏泽有些茫然的抬头，看向对面的老人，此刻他心中涌起了一股突如其来的无力感。
我能拒绝吗？
在这场政治联姻中，朱棣安心了，他获得了更大的权力，拥有了更高的地位，能更好的完成心中的所思所想。
而唯一要牺牲的便是一个十六岁小姑娘一生的幸福。
苏泽很确定自己不喜欢朱瑞澄，更别提爱了，在这个时代谈爱情是多么可笑的一件事情啊。
父母之命，媒妁之言，天作之合。
“谢.......陛下！”
苏泽的声音有些苦涩，到底为何而苦涩也许只有他自己知道了。
朱棣展颜一笑，拍了拍苏泽的肩膀。
“朕不日便赐婚，等瞻基大婚之后，你和瑞澄便成婚吧。”
“嗯。”苏泽微不可闻的嗯了一声。
“好了，下去吧，上面风大。”
“嗯。”
苏泽默默转身去控制飞球下降，朱棣扶着吊篮的边缘，眺望皇宫方向，惬意的眯起了双眼。
以前很憧憬上天，真到了天上才知道高处不胜寒。
就和朱元璋一样，只有朱标是朱元璋的儿子，其他儿子都只是皇子。
也只有朱瞻基才是朱棣的孙子，其他孙辈都只是皇子皇孙罢了。
朱棣也不是神仙，不可能知道苏泽不属于这个时代，他不可能知道苏泽之所以不爱朱家，爱天下是因为民族自尊心和民族荣誉感，根本不是什么权力就能让他迷恋，将他束缚住的。
朱棣永远不会知道，当他说要和苏泽和朱瑞澄赐婚的时候，苏泽心中想的是，这样他就更有希望完成心中那遥不可及的梦想了。
他之所以觉得难以接受，是因为他觉得他自己很卑鄙，很自私，很无耻。
他欺骗了朱棣，对不起朱棣对他的信任。
朱棣以为这样可以束缚住他，他为了让朱棣安心，他选择了欺骗朱棣。
就和朱棣需要他做个一孤臣一样，只要能拥有更大的话语权，他什么都可以放弃。
不为自己，而是为了履行自己来到这个时代的使命。
不是苏泽真的有那么大公无私，而是民族自尊心和民族荣誉感一步一步推着他前进，履行着他来到这个时代的使命。
圣人，先是人，才能成圣。
苏泽也不想当圣人，可很多东西一步一步将他推到了那个位置。
而朱棣不知道这些，只知道苏泽不是圣人，对他而言这就够了，这就足够让他安心了。