古人送别会做什么，唱什么呢？
言晏见到了，也听到了。
吴郡，虞山书院，大雪覆盖之下，银装素裹，但是此时书院广场上却载歌载舞，欢送他们的大师兄成功毕业出师。
黄钟大吕是没有的，那是宫廷王侯将相才能使用的。
但是编钟、琴瑟、箫、鼓是有的，还有一群年轻漂亮的舞姬。
“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
……
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”
歌舞在最后的昔我往矣中宣告着谢幕。
《小雅·采薇》就是古人送别最常用的歌曲。
而这时候的《诗三百》都是配有专属的乐曲的，也是有专门的《乐经》给它配套。
只可惜诗歌诗歌，很多诗词歌赋的配乐，曲调都已经失传。
尤其是《诗三百》随着《乐经》的失传，也都遗失了它们相辅相成的曲调。
“大师兄一路走好！”
“大师兄安心上路！”
“大师兄先行一步！”
“……”
言晏看着眼神热切，却没有半点哀伤，甚至充满欣喜和如释重负的师长和师弟们，一时间竟无言以对。
我这是出师啊，不是逝世啊，你们这些词确定没用错地方.
既然如此，也就别怪大师兄我不义了，在下拿出一首《送别》，阁下又该如何应对？
悠悠歌声传来……
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
“天之涯，地之角，知交半零落……”
这一下，让整个虞山书院沉默又破防，歌词清晰入耳，眼前也都能浮现出相应的景色，离别伤感之情瞬间拉满。
“我们是不是有些过分了？”虞山书院祭酒、学监和六艺之首都陷入自我怀疑中。
“其实大师兄好像……也不是那么惹人厌的，至少他在乐之一道上真称得上大师兄！”有弟子低声说道。
“关键，我们已经教不了他了！”祭酒叹了口气。
“他跟我辩论了三天三夜，问我先有鸡还是先有蛋，问我我是谁，从哪来，到哪去？问我，是我在故我思，还是我思故我在？是因为我来花才开，还是花开我才来？你让我怎么回答？”学监仰头望着天，当时他就差点想动手打人，告诉言晏什么叫做辩论了。
听着学监的话，一众夫子们特第一沉默了，庆幸不是问他们，不然，他们现在恐怕也道心直接就给崩了。
也就是学监道心坚毅才能撑过三天三夜，换成他们，后果难以想象。
“快，把他刚刚的歌谣记下来，恐怕乐经和诗三百又要多一首送别了！”祭酒却反应很快，明显能感觉到在《诗三百》的格律上出现了一种新的律调，这会对诗歌产生绝对的冲击。
虽然送走了言晏，但是弟子的羊毛能薅就薅！
不榨干弟子最后一点价值，他们都不配称为师长了！
毕竟他们虞山书院在送走言晏的时候可是也将《易》借给他誊写抄录带走的。
“真是一群可爱的人啊！”言晏笑着大步离开了吴郡。
他是被虞山书院收养的，是虞山书院的学监将他从冰天雪地里捡回来的，然后传道受业解惑，至今一十六年！
这里的每一个先生夫子对他都视若己出，君子六艺都是六艺首座亲自教授，所以，对于虞山书院和言家，言晏是感恩的，因此也通过自己不断地努力，一步步成为六艺次席，虞山公认的大师兄。
（六艺首席：他再不走，我们地位不保啊，我们是是六艺专精其一，他是六艺皆精啊！）
只是离开了虞山书院，言晏也不知道该去什么地方了。
从他来到这个古老的世界，他去的最远的也只是虞山脚下的县城，更没离开过吴郡。
可是作为儒家出师的弟子，游学是他们必经之路。
儒家的等级划分也很严苛，从儒生到夫子，再到大儒，最后是圣人。
很多儒生终其一生，也没能坐上夫子的位置，更多的弟子则是老死在夫子位置上，无法达到大儒的境界，至于圣人，整个儒家从古至今也只有两人。
想要成为夫子，说难不难，说简单也简单，等你的年龄够大了，可以称之为夫子，或者你的才学、学识、品行等等超越了他人，让他人信服，自愿尊重于你，也会称你一声夫子。
所以，夫子是能靠熬年龄熬出来的，只要中途没有放弃学业，终究是能熬成夫子的。
但是大儒就很难了，大儒是夫子之师，也就是说你要让一群夫子都信服于你，在才学、品行上远超那些夫子，得到他们的认可，才有可能成为大儒。
简单来说就是，儒家弟子，不仅自己牛逼，还要弟子也牛逼！
“总觉得儒家就是个传销组织和黑涩会，关键是传销和黑涩会不可怕，可怕的是这帮人还精通成功学，精通武技，精通律法，天文！”言晏望着苍穹，摇了摇头，换成后世。
儒家弟子刚出师，绝对有一大半人直接就去踩缝纫机了。
剩下一半人可能连缝纫机都没得踩就下去了。
至于再剩下的一小撮，那些肯定都是位高权重的大佬了！
韩非说过，儒以文乱法，言晏看着儒家的构成就很理解其中的含义了。
试想一下，你一个儒家夫子，带着几十个弟子，还都是能文能武的弟子，走到哪里不是一个恐怖组织？
要知道一个小一点的县城，全部官员、官吏加起来可能都没你人多，加上你们还绝对精通各国律法，会蛊惑人心，还会治政，到了地方，直接占地为王，人家连反抗的机会都没有。
加上一手蛊惑人心之法和治政手段，民众都不会反抗，甚至会夹道欢迎，这不是在以文乱法是什么？
孔子全盛时弟子三千，战车几十辆，周游列国，为什么没人敢用他们？
试问春秋那些诸侯国，有几个能有三千军备，能有数十辆战车？
用你们，那这个国家谁说了算？
百姓是知道你子仲尼还是知道他们的国君？
尤其是儒家发展弟子的手段极其可怕，若是用了，不出几年，整个国家遍地都是儒生，都是孔子的门生弟子了！
这种情况下，哪个国君不怕？哪个铁头娃敢用你？
言晏见到了，也听到了。
吴郡，虞山书院，大雪覆盖之下，银装素裹，但是此时书院广场上却载歌载舞，欢送他们的大师兄成功毕业出师。
黄钟大吕是没有的，那是宫廷王侯将相才能使用的。
但是编钟、琴瑟、箫、鼓是有的，还有一群年轻漂亮的舞姬。
“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
……
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”
歌舞在最后的昔我往矣中宣告着谢幕。
《小雅·采薇》就是古人送别最常用的歌曲。
而这时候的《诗三百》都是配有专属的乐曲的，也是有专门的《乐经》给它配套。
只可惜诗歌诗歌，很多诗词歌赋的配乐，曲调都已经失传。
尤其是《诗三百》随着《乐经》的失传，也都遗失了它们相辅相成的曲调。
“大师兄一路走好！”
“大师兄安心上路！”
“大师兄先行一步！”
“……”
言晏看着眼神热切，却没有半点哀伤，甚至充满欣喜和如释重负的师长和师弟们，一时间竟无言以对。
我这是出师啊，不是逝世啊，你们这些词确定没用错地方.
既然如此，也就别怪大师兄我不义了，在下拿出一首《送别》，阁下又该如何应对？
悠悠歌声传来……
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”
“天之涯，地之角，知交半零落……”
这一下，让整个虞山书院沉默又破防，歌词清晰入耳，眼前也都能浮现出相应的景色，离别伤感之情瞬间拉满。
“我们是不是有些过分了？”虞山书院祭酒、学监和六艺之首都陷入自我怀疑中。
“其实大师兄好像……也不是那么惹人厌的，至少他在乐之一道上真称得上大师兄！”有弟子低声说道。
“关键，我们已经教不了他了！”祭酒叹了口气。
“他跟我辩论了三天三夜，问我先有鸡还是先有蛋，问我我是谁，从哪来，到哪去？问我，是我在故我思，还是我思故我在？是因为我来花才开，还是花开我才来？你让我怎么回答？”学监仰头望着天，当时他就差点想动手打人，告诉言晏什么叫做辩论了。
听着学监的话，一众夫子们特第一沉默了，庆幸不是问他们，不然，他们现在恐怕也道心直接就给崩了。
也就是学监道心坚毅才能撑过三天三夜，换成他们，后果难以想象。
“快，把他刚刚的歌谣记下来，恐怕乐经和诗三百又要多一首送别了！”祭酒却反应很快，明显能感觉到在《诗三百》的格律上出现了一种新的律调，这会对诗歌产生绝对的冲击。
虽然送走了言晏，但是弟子的羊毛能薅就薅！
不榨干弟子最后一点价值，他们都不配称为师长了！
毕竟他们虞山书院在送走言晏的时候可是也将《易》借给他誊写抄录带走的。
“真是一群可爱的人啊！”言晏笑着大步离开了吴郡。
他是被虞山书院收养的，是虞山书院的学监将他从冰天雪地里捡回来的，然后传道受业解惑，至今一十六年！
这里的每一个先生夫子对他都视若己出，君子六艺都是六艺首座亲自教授，所以，对于虞山书院和言家，言晏是感恩的，因此也通过自己不断地努力，一步步成为六艺次席，虞山公认的大师兄。
（六艺首席：他再不走，我们地位不保啊，我们是是六艺专精其一，他是六艺皆精啊！）
只是离开了虞山书院，言晏也不知道该去什么地方了。
从他来到这个古老的世界，他去的最远的也只是虞山脚下的县城，更没离开过吴郡。
可是作为儒家出师的弟子，游学是他们必经之路。
儒家的等级划分也很严苛，从儒生到夫子，再到大儒，最后是圣人。
很多儒生终其一生，也没能坐上夫子的位置，更多的弟子则是老死在夫子位置上，无法达到大儒的境界，至于圣人，整个儒家从古至今也只有两人。
想要成为夫子，说难不难，说简单也简单，等你的年龄够大了，可以称之为夫子，或者你的才学、学识、品行等等超越了他人，让他人信服，自愿尊重于你，也会称你一声夫子。
所以，夫子是能靠熬年龄熬出来的，只要中途没有放弃学业，终究是能熬成夫子的。
但是大儒就很难了，大儒是夫子之师，也就是说你要让一群夫子都信服于你，在才学、品行上远超那些夫子，得到他们的认可，才有可能成为大儒。
简单来说就是，儒家弟子，不仅自己牛逼，还要弟子也牛逼！
“总觉得儒家就是个传销组织和黑涩会，关键是传销和黑涩会不可怕，可怕的是这帮人还精通成功学，精通武技，精通律法，天文！”言晏望着苍穹，摇了摇头，换成后世。
儒家弟子刚出师，绝对有一大半人直接就去踩缝纫机了。
剩下一半人可能连缝纫机都没得踩就下去了。
至于再剩下的一小撮，那些肯定都是位高权重的大佬了！
韩非说过，儒以文乱法，言晏看着儒家的构成就很理解其中的含义了。
试想一下，你一个儒家夫子，带着几十个弟子，还都是能文能武的弟子，走到哪里不是一个恐怖组织？
要知道一个小一点的县城，全部官员、官吏加起来可能都没你人多，加上你们还绝对精通各国律法，会蛊惑人心，还会治政，到了地方，直接占地为王，人家连反抗的机会都没有。
加上一手蛊惑人心之法和治政手段，民众都不会反抗，甚至会夹道欢迎，这不是在以文乱法是什么？
孔子全盛时弟子三千，战车几十辆，周游列国，为什么没人敢用他们？
试问春秋那些诸侯国，有几个能有三千军备，能有数十辆战车？
用你们，那这个国家谁说了算？
百姓是知道你子仲尼还是知道他们的国君？
尤其是儒家发展弟子的手段极其可怕，若是用了，不出几年，整个国家遍地都是儒生，都是孔子的门生弟子了！
这种情况下，哪个国君不怕？哪个铁头娃敢用你？