第126章 仙儒道（求订阅，求月票）
洛邑宫的大殿之上，一片死寂。
刘协端坐其上，一言不发。
老和尚盘腿坐在下面的一张蒲团上，笑而不语。
刘协之所以不说话，是因为转世之说是真有啊！
他自己就是一个拥有“宿慧”，也就是前世记忆的转世之人！转世之说对于他而言，已经是接受过实践检验了。
另外，在刘协看来，那个搞出一大堆超越历史阶段的荒唐事的王莽，很可能也是有“宿慧”的！只是他的“宿慧”比较少，只记得一部分事情，而不是全部。而且他多半是个严重偏文科的文科生，搞不了什么“仙法”。
既然转世和宿慧之说，已经被实践检验了，那刘协就不仅不应该否认这两种“超自然现象”的存在，还应该将之加入“仙儒”的信仰体系。
这样一来，“仙儒”就能圆满地回答“我（死后）到哪里去”这個终极问题了。
实际上，在原来的历史上，道教和儒家实际上也接受了转世投胎说，阴间从人死后的归宿，变成了一个排队等待投胎的中转站——人死后一直在阴间呆着也太无聊了，而且“视死如生”的祭祀和厚葬习俗也太浪费了。虽然大家纪念祖先是很有必要的，但是对于生产力不足的时代来说，这样的浪费实在是没有必要。所以人死后在阴间排上一段时间的队，就投胎再去当人也挺好，这样就不用太过厚葬和进行奢侈的祭祀了。
另外，“仙儒”一旦掌握了投胎转世的解释权，那佛教、天方教、景教这些外来宗教，就很难在大汉的土地上发展壮大了。
最后，不得不承认，对来世的寄托，的确可以抚慰无数受伤的心灵。
也许还可以以这次“斗法”为契机，将太平道、五斗米道这样的“道”也逐步收编进这个信仰体系。最终形成以“天”为至高存在，以下以仙、儒、道三圣各管一摊的体系。
对了，还可以安排天姓刘，刘邦大仙为天之子，仙为仙儒道之首
想到这些，刘协嘴角边就不由得露出一丝得意的笑容。
老和尚安世高看着刘协的表情变化，也笑了起来：“天家，以老僧观之，你很有可能是乔达摩尊者在世间的分身啊！”
开始忽悠了？
刘协心说：我怎么是“达摩”的分身呢？是不是太小了？
想到这里，他就大笑起来：“你个浮屠僧不要想着哄骗吾，吾可不是谁的分身，便是如来佛祖释迦牟尼，也比不了吾祖赤帝子！”
安世高听见刘协的话就是一愣：“天家听过释迦牟尼之名？”
“听过啊！”刘协道，“他不就是你们浮屠僧的祖师爷吗？”
安世高笑道：“那一定是天家前世听说的吧？”
“这如何说来？”
安世高回答道：“因为释迦牟尼之名还尚未在东土大汉流传，乔达摩尊者才是如今在东土传教的西来浮屠僧对他的称呼。尊者姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼乃是他的尊号，在如今的东土大汉却没有什么人知晓。”说着话，他又笑了起来，“天家既然能说出释迦牟尼之名，那就说明天家前世所处之世，乃是佛法大兴之世天家，既然浮屠之道注定在东土兴旺，那老朽和天下间诸多浮屠僧，能否为天家和朝廷所用？”
这个老和尚很不简单啊！
不过刘协还是完全清楚这老和尚想要干什么他正在干的事情正是后世无数大德高僧们都在干的——佛渡有“元”（元宝的元）人啊！
现在流行于东土大汉的佛教应该还不是“大众部”的佛教，而是“上座部”的佛教，“上座部”的主要传教对象，就是君王富豪这样的“有元人”。
安世高想要抱刘协的大腿，那也是理所当然的和刘协斗法，那才不是一个“上座部”大和尚该干的事情呢！
上座部的大和尚理论上是“不要钱”的，他们应该被“有元人”包养，过着一无所有，但却可以饭来张口，衣来伸手的生活。花钱多俗气？哪能是高僧该干的？
不过刘协也知道这些“传教士”的危险，他们被“有元人”包养的时候，“有元人”未必是信徒，只是想利用他们去忽悠别人。
但久而久之，大部分“有元人”都变成了浮屠弟子浮屠之教或是其他的教派，就这么传播开来了！
而“仙儒道”，也应该借鉴一下浮屠教的办法和理论，但同时也要限制这帮浮屠僧借机传教。
想到这里，刘协就笑着对安世高道：“老先生，你年纪大了，又知道许多巴拉特之事，不如就在河南这边养老吧。吾在嵩山之中为你和你的弟子修建一寺，日常供养，也由吾负责如何？”
“老朽求之不得！”
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老和尚大喜——这下养老不愁了！弟子们也能有口好饭，至于传教的问题“有元人”都找到了，还愁这个？
向“无元人”传教可不是上座部的路子！
“对了，”刘协突然放沉了语气，“释迦牟尼之名的确是来自吾之宿慧，不过吾之前世并不是浮屠大兴之世，而是浮屠式微之世。浮屠之教在巴拉特本地，都为婆罗门所灭。而老先生的家乡安息国东部的高原（阿富汗），浮屠之教也早就被西方基督-耶稣之教的一个强大异端灭亡了！”
“这”安世高叹了口气，“这是末法之世啊！”
刘协则对这老和尚说：“末法之世，未必不能改变吾之前世在未来，而非过去！”
安世高点点头，恍然大悟道：“原来未来，现在，过去都是可以改变的！”
刘协点点头：“对！只要天想要变，那就必须要变这就是天意！老先生，天比乔达摩尊者如何？”
安世高摇摇头：“尊者只是圣人，如孔子，如赤帝子，如老子，而天则是万物之源不过天的尽头，也终究是一个空！四大皆空，万物终成空！”
唔，已经有点论道的意思了！
刘协笑了笑，中止了这场论道，对老和尚笑道：“三日后就是六月十六了，咱们一起去看看仙法如何拯救世人吧！
万物是否终成空，吾人只能透过追寻万物之本源，掌握万物之究竟而得知圣人之言未必全对，乔达摩尊者之言亦然，吾辈当上下而求索之，而非迷信先圣传下的只言片语。一切真理，最终都需要历经实证，否则便只是假想！”
刘协这是“实证主义修仙”啊，加上“数理化”三大法则，倒是渐渐形成一个体系了！
其实“修仙”和“研究科学”，只是名称上有所不同，如果“科学”代之以“仙法”，科学家称之为“仙人”。理科称为“仙学”，久而久之，也就是理所当然了。
老和尚眉头微皱，若有所思，过了半晌，才微微点头道：“后人的智慧果然胜过今人，老朽受教了！”
时间很快就来到了建安二年六月十六，今儿就是万仙大会斗法的日子了不过不仅有万仙斗法，还有一位“强行认天为爹”的仲家天子袁术要在淮南寿春登基。
也不知道是不是因为“强认天爹”惹得老天不高兴了——谁平白无故多一儿子，还要来分亲儿子的家产，肯定不会高兴的——反正，六月十六这个“吉日”是个雨天，寿春宫的大殿外头从一大清早开始，就落下了滴滴答答的细雨细雨绵绵，下得袁术很是心烦。
隐隐约约之间，他还感到了一丝不祥之兆。
这个天子会不会干砸了？
那个昏君可已经说了，他只有两三年可以乐呵这两三年的皇帝是不是短了一点？
想到这里，袁术就扭头看着底下一帮面色凝重的大臣——这个登基大典的气氛不对啊！怎么搞得跟发丧差不多？
这皇帝还能干吗？
想到这里，袁术也有点要打退堂鼓了，嗯咳一声道：“雒阳那个昏君给朕下了咒，说朕只能当两三年天子本初派人去雒阳城内的袁氏宅邸挖地三尺，也没找到巫蛊人偶。诸位以为如何？”
以为如何？
事到如今，还能如何？
袁术都已经昭告天下，要在今儿，也就是六月十六登基开国了这事儿能打退堂鼓？这事儿要打了退堂鼓，底下的人心就真的散了！
“陛下，雒阳天子未必是在咒伱，他很可能只是算准了你只能当两三年的天子！”
袁术一听这话，脸色刷一下就沉下来了，然后他顺着声音传来的方向看过去，发现说话的人居然是张绣派来的使臣贾诩——贾诩因为“毒名远扬”，所以就被袁术留在身边出谋划策了。
“文和，你什么意思？”袁术道，“你也不给朕想想办法！”
“想什么办法？”贾诩道，“雒阳天子算准了你只能当两三年天子，那你就当两年吧！”
“就两年？”袁术都急了，“两年以后呢？”
“两年后，你禅位给太子啊!”贾诩笑道。
“对啊，”袁术大喜，“哈哈哈哈”
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刘协端坐其上，一言不发。
老和尚盘腿坐在下面的一张蒲团上，笑而不语。
刘协之所以不说话，是因为转世之说是真有啊！
他自己就是一个拥有“宿慧”，也就是前世记忆的转世之人！转世之说对于他而言，已经是接受过实践检验了。
另外，在刘协看来，那个搞出一大堆超越历史阶段的荒唐事的王莽，很可能也是有“宿慧”的！只是他的“宿慧”比较少，只记得一部分事情，而不是全部。而且他多半是个严重偏文科的文科生，搞不了什么“仙法”。
既然转世和宿慧之说，已经被实践检验了，那刘协就不仅不应该否认这两种“超自然现象”的存在，还应该将之加入“仙儒”的信仰体系。
这样一来，“仙儒”就能圆满地回答“我（死后）到哪里去”这個终极问题了。
实际上，在原来的历史上，道教和儒家实际上也接受了转世投胎说，阴间从人死后的归宿，变成了一个排队等待投胎的中转站——人死后一直在阴间呆着也太无聊了，而且“视死如生”的祭祀和厚葬习俗也太浪费了。虽然大家纪念祖先是很有必要的，但是对于生产力不足的时代来说，这样的浪费实在是没有必要。所以人死后在阴间排上一段时间的队，就投胎再去当人也挺好，这样就不用太过厚葬和进行奢侈的祭祀了。
另外，“仙儒”一旦掌握了投胎转世的解释权，那佛教、天方教、景教这些外来宗教，就很难在大汉的土地上发展壮大了。
最后，不得不承认，对来世的寄托，的确可以抚慰无数受伤的心灵。
也许还可以以这次“斗法”为契机，将太平道、五斗米道这样的“道”也逐步收编进这个信仰体系。最终形成以“天”为至高存在，以下以仙、儒、道三圣各管一摊的体系。
对了，还可以安排天姓刘，刘邦大仙为天之子，仙为仙儒道之首
想到这些，刘协嘴角边就不由得露出一丝得意的笑容。
老和尚安世高看着刘协的表情变化，也笑了起来：“天家，以老僧观之，你很有可能是乔达摩尊者在世间的分身啊！”
开始忽悠了？
刘协心说：我怎么是“达摩”的分身呢？是不是太小了？
想到这里，他就大笑起来：“你个浮屠僧不要想着哄骗吾，吾可不是谁的分身，便是如来佛祖释迦牟尼，也比不了吾祖赤帝子！”
安世高听见刘协的话就是一愣：“天家听过释迦牟尼之名？”
“听过啊！”刘协道，“他不就是你们浮屠僧的祖师爷吗？”
安世高笑道：“那一定是天家前世听说的吧？”
“这如何说来？”
安世高回答道：“因为释迦牟尼之名还尚未在东土大汉流传，乔达摩尊者才是如今在东土传教的西来浮屠僧对他的称呼。尊者姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼乃是他的尊号，在如今的东土大汉却没有什么人知晓。”说着话，他又笑了起来，“天家既然能说出释迦牟尼之名，那就说明天家前世所处之世，乃是佛法大兴之世天家，既然浮屠之道注定在东土兴旺，那老朽和天下间诸多浮屠僧，能否为天家和朝廷所用？”
这个老和尚很不简单啊！
不过刘协还是完全清楚这老和尚想要干什么他正在干的事情正是后世无数大德高僧们都在干的——佛渡有“元”（元宝的元）人啊！
现在流行于东土大汉的佛教应该还不是“大众部”的佛教，而是“上座部”的佛教，“上座部”的主要传教对象，就是君王富豪这样的“有元人”。
安世高想要抱刘协的大腿，那也是理所当然的和刘协斗法，那才不是一个“上座部”大和尚该干的事情呢！
上座部的大和尚理论上是“不要钱”的，他们应该被“有元人”包养，过着一无所有，但却可以饭来张口，衣来伸手的生活。花钱多俗气？哪能是高僧该干的？
不过刘协也知道这些“传教士”的危险，他们被“有元人”包养的时候，“有元人”未必是信徒，只是想利用他们去忽悠别人。
但久而久之，大部分“有元人”都变成了浮屠弟子浮屠之教或是其他的教派，就这么传播开来了！
而“仙儒道”，也应该借鉴一下浮屠教的办法和理论，但同时也要限制这帮浮屠僧借机传教。
想到这里，刘协就笑着对安世高道：“老先生，你年纪大了，又知道许多巴拉特之事，不如就在河南这边养老吧。吾在嵩山之中为你和你的弟子修建一寺，日常供养，也由吾负责如何？”
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“这”安世高叹了口气，“这是末法之世啊！”
刘协则对这老和尚说：“末法之世，未必不能改变吾之前世在未来，而非过去！”
安世高点点头，恍然大悟道：“原来未来，现在，过去都是可以改变的！”
刘协点点头：“对！只要天想要变，那就必须要变这就是天意！老先生，天比乔达摩尊者如何？”
安世高摇摇头：“尊者只是圣人，如孔子，如赤帝子，如老子，而天则是万物之源不过天的尽头，也终究是一个空！四大皆空，万物终成空！”
唔，已经有点论道的意思了！
刘协笑了笑，中止了这场论道，对老和尚笑道：“三日后就是六月十六了，咱们一起去看看仙法如何拯救世人吧！
万物是否终成空，吾人只能透过追寻万物之本源，掌握万物之究竟而得知圣人之言未必全对，乔达摩尊者之言亦然，吾辈当上下而求索之，而非迷信先圣传下的只言片语。一切真理，最终都需要历经实证，否则便只是假想！”
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也不知道是不是因为“强认天爹”惹得老天不高兴了——谁平白无故多一儿子，还要来分亲儿子的家产，肯定不会高兴的——反正，六月十六这个“吉日”是个雨天，寿春宫的大殿外头从一大清早开始，就落下了滴滴答答的细雨细雨绵绵，下得袁术很是心烦。
隐隐约约之间，他还感到了一丝不祥之兆。
这个天子会不会干砸了？
那个昏君可已经说了，他只有两三年可以乐呵这两三年的皇帝是不是短了一点？
想到这里，袁术就扭头看着底下一帮面色凝重的大臣——这个登基大典的气氛不对啊！怎么搞得跟发丧差不多？
这皇帝还能干吗？
想到这里，袁术也有点要打退堂鼓了，嗯咳一声道：“雒阳那个昏君给朕下了咒，说朕只能当两三年天子本初派人去雒阳城内的袁氏宅邸挖地三尺，也没找到巫蛊人偶。诸位以为如何？”
以为如何？
事到如今，还能如何？
袁术都已经昭告天下，要在今儿，也就是六月十六登基开国了这事儿能打退堂鼓？这事儿要打了退堂鼓，底下的人心就真的散了！
“陛下，雒阳天子未必是在咒伱，他很可能只是算准了你只能当两三年的天子！”
袁术一听这话，脸色刷一下就沉下来了，然后他顺着声音传来的方向看过去，发现说话的人居然是张绣派来的使臣贾诩——贾诩因为“毒名远扬”，所以就被袁术留在身边出谋划策了。
“文和，你什么意思？”袁术道，“你也不给朕想想办法！”
“想什么办法？”贾诩道，“雒阳天子算准了你只能当两三年天子，那你就当两年吧！”
“就两年？”袁术都急了，“两年以后呢？”
“两年后，你禅位给太子啊!”贾诩笑道。
“对啊，”袁术大喜，“哈哈哈哈”
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