鹿山，原本没什么人的，只有些许农夫和柴夫在山脚下居住。
因为庞家的老祖宗庞德公年龄渐渐大了，原本居住的地方鱼梁州湿气太重，于身体不利，因此特意征得庞德公同意之后，硬生生在鹿山上开出了一条山路，还搭建了飞龙亭和隐龙居，所以别看庞家在官场上好像没有多少人，可是实际上潜伏在水面之下的力量不可估量。
斐潜依据士族礼节，带来了一对大雁作为拜见庞德公之礼，拜见别人或许还可以含糊一下，但是像这种天下知名的人士，真心马虎不得。
相传孔子拜见老子之时，就是以雁为礼。
雁礼其意有三：
其一雁为候鸟，秋天南飞，春天北归，来去有时，从不失节，因此常喻为信义之人；
其二雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，强壮之雁领头，而幼及弱者追随其后，从不逾越，因此也被常用喻为守礼之人；
其三雁雌雄一配而终，从未有离异或者乱弃的现象，所以也被常用喻为忠贞之人。
并且传闻庞德公偏好黄老之学，备上雁礼，也有敬重其与老子的一点意思在内。
庞德公还是在瀑布之旁的飞龙亭接见的斐潜。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
虽说鹿山的瀑布没有像李白笔下的那么雄伟，但是毕竟是选择的地点太好了，一边是奔腾而下的瀑布，一边是高耸的山峰，而脚下这一块修建了小亭子的山石又是向外延伸的，人站在上面，山风一吹，竟有一种可以凌空飞去的感觉。
庞德公背对着斐潜，抬着头似乎在看着天空发呆，没有说话。
斐潜作为小辈，自然也不好说话，只能是静静在一旁拱手肃立。
或许是瀑布带来富含负离子的水汽，或许是山间空旷轻灵的山风，斐潜这几天烦躁的心在这一刻渐渐的安静下来，不想其他，不愤不烦，竟觉得舒适无比，身心得到了充分的放松，一时间竟有些失神……
也不知过了多久，等斐潜回过神来，才发现庞德公已经是转过身来，正在面露微笑的看着他。
斐潜福至心灵，连忙拜下，口称多谢。
庞德公微微点点头，让斐潜上前坐下之后，才缓缓的说道：“莫要谢吾，乃汝自得矣。观汝上山之时，风火之气太重，故而有意待汝与清静，非吾不知待客之道尔。须知心动亦要心静。”
斐潜连忙再拜。
庞德公摆摆手，让斐潜无需多礼，还是用那缓缓的语调说道：“吾曾与汝师泛舟鱼梁，谈古论今，推敲经章，歌琴欢聚，如今想起仍然历历在目。汝师如今可好？”
斐潜竟不知应该如何回答，回答好么，蔡邕现在还是处在危险期，回答不好么，也暂时并没有什么大事……
斐潜思索了一下，还是将曹操劫帝之后，他劝蔡邕离京等等一干事项全盘托出，然后说道：“如今弟子彷徨，也不知是对是错……”
“趋吉避凶，人之常情，无谓对错。”庞德公平缓的语调似乎带着一种安抚人心的力量，说道，“直各行其道尔，汝师有道，故不擅离。”
是啊，蔡邕师傅是在用他的行为遵循着自己的道义……
庞德公慈祥的笑笑，说道：“汝师书信中曾言，汝天资聪慧，待人温雅，机变有度，唯独尚未寻得自身之道，是故常迷茫不知所措。”
斐潜一个激灵，蔡邕蔡老头子简直是拿捏的这么准啊，可是为何没有跟我提及这些事情呢？
“汝师言，其道非汝道，故不能授，荐汝至此，望吾授道，子渊，可知道为何物？” “这道……”斐潜还真说不上来，老子都说了，道可道，非常道，或许针对于物体的话应该说是规律，又或者是规矩，可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”，而是问人的行为上面的“道”，这要如何解释形容才是？
庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思，旋即又问：“何为天道？”
这个么，斐潜倒是清楚，便回答道：“天之道，损有余而补不足。”
庞德公点点头，说道：“何为人道？”
“人之道，损不足以奉有余。”
“善。为何天道补不足而人道损不足？”庞德公进一步问道。
“……因天无欲，而人有欲？”斐潜想了一想，方回答道。
庞德公微笑的点点头，说道：“是故顺于天，发于情，止于欲，方为道也。”
这就是庞德公对于人心之道的解释。
顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；
发于情是说要自己要感兴趣，要在情感上就要接受，否则再好的道义自己不接受不愿意去做，也没办法去遵循的；
止于欲就是讲要控制自己的私体欲望，不要被欲望所摆布，要有一个整体的范围束缚，才不会无止境的扩散，陷入沉沦不知道义。
庞德公讲授的道义就是包括三个方面：天时，己情，止欲。天时为骨，己情为肉，加上止欲为肤，方为一个完整的道义。
斐潜拜谢，但是按照庞德公所说的，现在是可以做出大体上一个框架是有了，但是还是很空洞，不具体，还不能算是寻得到了自己的“道”。
于是斐潜就这个问题再次向庞德公请教，没想到庞德公却说道：“心之道各有不同，汝需自行寻之。”
得，这么一说还是要靠自己。
不过也不能就这么放弃然后离开，毕竟方才的一席话，对于斐潜来说也有很大的帮助，至少让斐潜知道要如何构架出自己的道义，而且他有一种感觉，如果确立出了自己的道义，将对自己今后的人生至关重要。
古人常说的立长志，非长立志就是这个道理。
能够寻找到自己的道义，坚定不移的走下去的人，一般情况下都会取得很大的成就，而那些今天换一个理想，明天做新的梦想的，到最后常常是发现自己什么都没能做出来。
至少在这一块教育上，斐潜觉得后世还不如汉代。
斐潜觉得既然有这个机会了，那么怎样都要向庞德公这个充满智慧的老者，多多请教学习一些才是，但是这个鹿山之上自己还没那个资格居住，所以退而求其次，向庞德公恳求能在山下“搭庐而居，时刻请教”，庞德公对此也没有反对。
既然没反对，那就是可以了。斐潜于是向庞德公告辞，回到了襄阳城，寻找能工巧匠，开始他在鹿山的“搭庐”生涯……
古人在很小的时候往往教导要寻求自己的道
(本章完)
因为庞家的老祖宗庞德公年龄渐渐大了，原本居住的地方鱼梁州湿气太重，于身体不利，因此特意征得庞德公同意之后，硬生生在鹿山上开出了一条山路，还搭建了飞龙亭和隐龙居，所以别看庞家在官场上好像没有多少人，可是实际上潜伏在水面之下的力量不可估量。
斐潜依据士族礼节，带来了一对大雁作为拜见庞德公之礼，拜见别人或许还可以含糊一下，但是像这种天下知名的人士，真心马虎不得。
相传孔子拜见老子之时，就是以雁为礼。
雁礼其意有三：
其一雁为候鸟，秋天南飞，春天北归，来去有时，从不失节，因此常喻为信义之人；
其二雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，强壮之雁领头，而幼及弱者追随其后，从不逾越，因此也被常用喻为守礼之人；
其三雁雌雄一配而终，从未有离异或者乱弃的现象，所以也被常用喻为忠贞之人。
并且传闻庞德公偏好黄老之学，备上雁礼，也有敬重其与老子的一点意思在内。
庞德公还是在瀑布之旁的飞龙亭接见的斐潜。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
虽说鹿山的瀑布没有像李白笔下的那么雄伟，但是毕竟是选择的地点太好了，一边是奔腾而下的瀑布，一边是高耸的山峰，而脚下这一块修建了小亭子的山石又是向外延伸的，人站在上面，山风一吹，竟有一种可以凌空飞去的感觉。
庞德公背对着斐潜，抬着头似乎在看着天空发呆，没有说话。
斐潜作为小辈，自然也不好说话，只能是静静在一旁拱手肃立。
或许是瀑布带来富含负离子的水汽，或许是山间空旷轻灵的山风，斐潜这几天烦躁的心在这一刻渐渐的安静下来，不想其他，不愤不烦，竟觉得舒适无比，身心得到了充分的放松，一时间竟有些失神……
也不知过了多久，等斐潜回过神来，才发现庞德公已经是转过身来，正在面露微笑的看着他。
斐潜福至心灵，连忙拜下，口称多谢。
庞德公微微点点头，让斐潜上前坐下之后，才缓缓的说道：“莫要谢吾，乃汝自得矣。观汝上山之时，风火之气太重，故而有意待汝与清静，非吾不知待客之道尔。须知心动亦要心静。”
斐潜连忙再拜。
庞德公摆摆手，让斐潜无需多礼，还是用那缓缓的语调说道：“吾曾与汝师泛舟鱼梁，谈古论今，推敲经章，歌琴欢聚，如今想起仍然历历在目。汝师如今可好？”
斐潜竟不知应该如何回答，回答好么，蔡邕现在还是处在危险期，回答不好么，也暂时并没有什么大事……
斐潜思索了一下，还是将曹操劫帝之后，他劝蔡邕离京等等一干事项全盘托出，然后说道：“如今弟子彷徨，也不知是对是错……”
“趋吉避凶，人之常情，无谓对错。”庞德公平缓的语调似乎带着一种安抚人心的力量，说道，“直各行其道尔，汝师有道，故不擅离。”
是啊，蔡邕师傅是在用他的行为遵循着自己的道义……
庞德公慈祥的笑笑，说道：“汝师书信中曾言，汝天资聪慧，待人温雅，机变有度，唯独尚未寻得自身之道，是故常迷茫不知所措。”
斐潜一个激灵，蔡邕蔡老头子简直是拿捏的这么准啊，可是为何没有跟我提及这些事情呢？
“汝师言，其道非汝道，故不能授，荐汝至此，望吾授道，子渊，可知道为何物？” “这道……”斐潜还真说不上来，老子都说了，道可道，非常道，或许针对于物体的话应该说是规律，又或者是规矩，可是庞德公的意思并不是问物理上面的“道”，而是问人的行为上面的“道”，这要如何解释形容才是？
庞德公也没有让斐潜立刻回答出来的意思，旋即又问：“何为天道？”
这个么，斐潜倒是清楚，便回答道：“天之道，损有余而补不足。”
庞德公点点头，说道：“何为人道？”
“人之道，损不足以奉有余。”
“善。为何天道补不足而人道损不足？”庞德公进一步问道。
“……因天无欲，而人有欲？”斐潜想了一想，方回答道。
庞德公微笑的点点头，说道：“是故顺于天，发于情，止于欲，方为道也。”
这就是庞德公对于人心之道的解释。
顺于天，不是说天气天空，而是天时之意，是每一个人最大优势，是顺应上天赋予的天赋，而不是随意的选择；
发于情是说要自己要感兴趣，要在情感上就要接受，否则再好的道义自己不接受不愿意去做，也没办法去遵循的；
止于欲就是讲要控制自己的私体欲望，不要被欲望所摆布，要有一个整体的范围束缚，才不会无止境的扩散，陷入沉沦不知道义。
庞德公讲授的道义就是包括三个方面：天时，己情，止欲。天时为骨，己情为肉，加上止欲为肤，方为一个完整的道义。
斐潜拜谢，但是按照庞德公所说的，现在是可以做出大体上一个框架是有了，但是还是很空洞，不具体，还不能算是寻得到了自己的“道”。
于是斐潜就这个问题再次向庞德公请教，没想到庞德公却说道：“心之道各有不同，汝需自行寻之。”
得，这么一说还是要靠自己。
不过也不能就这么放弃然后离开，毕竟方才的一席话，对于斐潜来说也有很大的帮助，至少让斐潜知道要如何构架出自己的道义，而且他有一种感觉，如果确立出了自己的道义，将对自己今后的人生至关重要。
古人常说的立长志，非长立志就是这个道理。
能够寻找到自己的道义，坚定不移的走下去的人，一般情况下都会取得很大的成就，而那些今天换一个理想，明天做新的梦想的，到最后常常是发现自己什么都没能做出来。
至少在这一块教育上，斐潜觉得后世还不如汉代。
斐潜觉得既然有这个机会了，那么怎样都要向庞德公这个充满智慧的老者，多多请教学习一些才是，但是这个鹿山之上自己还没那个资格居住，所以退而求其次，向庞德公恳求能在山下“搭庐而居，时刻请教”，庞德公对此也没有反对。
既然没反对，那就是可以了。斐潜于是向庞德公告辞，回到了襄阳城，寻找能工巧匠，开始他在鹿山的“搭庐”生涯……
古人在很小的时候往往教导要寻求自己的道
(本章完)