第 75 章 念奴娇12
【但苏轼毕竟是苏轼,在行者问津的思虑之下，他另有自己的精神资源。】 欧阳修眉头一挑：来了。 旁边的梅尧臣若有所思：“行者问津，典出夫子旧事。当年夫子周游列国,一日,曾使弟子仲由向长沮、桀溺询问渡口所在。 二人不答，反倒劝说仲由，天下混乱如滔滔洪水,无人能力挽狂澜，你与其随孔子,不如同我们一起避世隐居。 仲由回告夫子,夫子感叹说,我等既无法与鸟兽同群，不和天下人一道,又能同谁一道？若天下太平，我便不用再为天下寻出路了。 夫子是忧道之人,言语间俱是‘明知不可为而为之’的入世者的无畏,苏轼为官一途,差可类夫子,这所谓的‘另有精神资源’，莫不是苏轼准备效仿陶靖节？” 与此同时,东晋。 陶渊明同样想起了自己曾作的那首诗,他轻叹一声,低声吟道：“日入相与归,壶浆劳近邻。长吟掩柴门,聊为陇亩民......” 他还记得先前楚棠曾说，他的桃花源理想给此后的士大夫提供了一座精神堡垒，体积的人里,就有苏轼。千载之下，他要多一个同路人了么？ 【我们首先来看几则材料。第一，众所周知，苏轼号东坡居士。东坡，是黄州城东的缓坡，苏轼谪居期间在此地开荒种地为生。这个东坡和白居易还有点关系。】 白居易愣了一下，忽然笑开：“和我相关？”他倒以为是陶靖节了。 北宋，苏轼有几分欣喜，他对白居易也颇为欣赏，看到水镜里的材料，只略一思忖就明白了个中关节： “先时，白香山调任忠州，曾于忠州城东的山坡之上植花种树、饮酒赋诗，借山水而疗救放逐之忧。我彼时的处境，倒与香山颇似。” 犹自心中不平的苏辙奇异地看了一眼他哥，又几不可察地松撇了撇唇：兄长是怎么做到像局外人似的看待自己未来的波折的？ 不说这些，水镜里，楚棠开始解释东坡与白居易之间的关联，果然与苏轼所料不差。她接着说道： 【和白居易一样，苏轼也很喜欢到东坡去饮酒赏玩，他的代表作之一《临江仙》就曾写“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛二更。”】 水镜的底色变为沉沉的暗蓝，圆月低垂，月下江边，有人影缥缈，茕茕孑立。画面中间字符跳动，出现了那首《临江仙》。 ——“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛二更……小舟从此逝，江海寄余生。” 其记叙之浅淡、情理之圆融、格调之超脱，直让人拍案叫绝。 “长恨此身非我有，何时忘却营营。这是《庄子》里的句子，苏轼喜欢庄子啊！” “夜阑风静縠纹平。平静的不止是夜风与江波，更是他的心境，苏轼当真入了庄子的门径！” “嗯？只有我觉得‘敲门都不应，倚杖听江声’很生动吗？夜里出去喝酒，结果被锁在门外，家童呼呼大睡根本无法唤醒， 所以他只好拄着拐杖站在门外。看起来不像是大诗人，倒跟俺们小老百姓一样了！” “你别说还真是！不过......”那青年学子挠了挠脑袋，迟疑着说道：“小舟从此逝，江海寄余生。苏轼他不会......寻短见了吧？！” ？！ 【UP特别喜欢“小舟从此逝，江海寄余生”这一句，丰神萧散，感觉苏轼就要“乘桴浮于海”了。 不过这句确实给人的想象空间比较大，宋代人喜欢写杂记闲谈，有本书里就写，苏轼和人游玩，半夜作了这首词，把衣冠挂到江边，乘船飘然而去了。这可把时任黄州太守徐君猷吓了一跳，还以为自己把朝廷的犯官给丢了，急吼吼驾车跑去查看。一到东皋亭，发现苏轼鼻息雷鸣睡得正香，这才发现是个误会，真是又好气又好笑。】 啊这......怎么有些像在看《笑林》、《解颐》之类的感觉？ 未央宫。 刘彻哈哈大笑：“这宋人的杂记写得有趣，苏轼也是个奇人呐！” 他寻思着，大汉的文学也太贫瘠了，不说没有后世那样的好诗好词，连好看的杂记都没有！对比一下，他这个皇帝过得不好啊！ 北宋。 苏轼沉默了又沉默，最后还是忍不住笑了出来：“未曾想有朝一日我也会成为他人杂记中的闲谈。” 还未遇到这位名满天下的大诗人的徐君猷摇摇头，想象了一下楚棠描述的情景也是一乐。苏轼其人当真有趣，他倒是想见上一见了。 不过，他忽然叹息一声，二人的缘分若在黄州，那苏轼岂不是还要历一次乌台诗案？这么想着，徐君猷的心思也淡下来了。 他也不能期待人家被贬啊。 另一边，叶梦
得越听这个故事越觉得耳熟：好像，是我前些日子记在《避暑录话》里的吧？ 【居士，指的是在家修行佛法的人。白居易也叫香山居士吧！苏轼真还挺喜欢白居易的。】 唐朝。 白居易嘴角微扬，没有人听到别人欣赏自己会不高兴，更何况那个人还是个诗词绝佳的大才子。 辋川。 王维听得那句“居士”，眼眸亮了亮，联想到苏词结尾的“人生如梦”，忽然有所明悟。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。苏轼与佛有缘。” 话音刚落，楚棠放出第二则材料，恰好就是王维刚刚吟的《金刚经》。一旁的裴迪看着好友眼中的欣然没有说话，他还是不懂信佛有什么好的，不过苏轼似乎，确实从中得到寄托？ 【他说人世间的一切缘起缘灭，就如同梦幻一般，像泡沫中的幻影，像露水、像闪电，刹那逝去无痕，我们应该以这种态度看待世间万物。滔滔江水淘尽了千古风流人物，淘尽了周瑜的功业，自然也会淘尽他的苦难。 人在痛苦的时候总会向宗教里去寻求解脱，苏轼在定慧院中与僧众一起诵读佛经，后来又造访山寺，佛家的平和圆融慰藉着他，“ 如梦” 一句，已有释音。】 客栈。 苏轼对这个答案并不意外，他笑着说：“先前父亲雅好佛经，与名僧交游、谈论佛理，母亲亦笃信佛教，宽仁慈爱。我长于父母膝下，经年之后异乡漂泊，竟还受着二老的荫庇。” 说到最后，话里已经有了慨然。 苏洵唇角动了动没有说话，这个儿子机敏博学，颇通释典，他向来是欢喜的。只是，一想到儿子最终将目光重又投向那些佛经文字，竟是为了抚平心中惊惶伤痛，他心里就难受得厉害。 唐朝。 白居易似有所感：“彼时东坡之上的我，该是与苏轼一样吧！”向释典中求安宁。 百代诗人，有哪个是心甘情愿隐向山林？ 另一边，向来对佛教颇有微词的韩愈面无表情，时下人心动荡，古道不存，九重之上的帝王也溺于佛理，他对佛教实在是没有什么好脸色。 苏轼信什么不好要信佛，哪怕他信道呢？ 这个念头刚在脑子里转了一圈，他就看到楚棠放出下一则材料了：【苏轼的启蒙老师是道士张易简，成人后，他也经常与道士交往。他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”。】 韩愈：？这么准？ 终南山。 一听到这个李白可来精神了：“道家风神，萧散天外，我观苏轼‘长恨此身’之句便有庄子之音，原来竟是吾辈中人！” 谁不知晓，他李太白最爱寻仙问道。 【苏轼是四川人，蜀中道教气氛浓郁他有道缘倒也正常。李白也曾长在蜀地，唐宋两位顶流，受到过同一种文化的滋养。】 这话一出，李白和苏轼俱是一笑，他们都知晓，这个水镜是在各个时空同时播放的，不其然的，两位诗人都油然而生一种隔代相交的感觉。 苏轼执起桌上杯盏，举酒起身，神情朗畅：“如此，也算是与诗仙共饮了。” 不约而同地，终南山上的李白也向着夜空举酒。虽不能至，心向往之。 【大家会发现，苏轼心中不仅有儒家的兼济之志，更有佛家的圆融、道家的清静无为，顺应自然。山水在他的眼中不再是山水，而是可以神交的知己。这一点在他的《赤壁赋》里表现得更为明显。】 未央宫。 刘彻要素觉醒：赋啊，这朕熟啊！ 同样要素觉醒的司马相如也竖起了耳朵，除他的作品之外，这还是水镜上第一次出现赋吧！不，他的《子虚》、《上林》只出现过名字，苏轼这赋是独一份的。 司马相如突然也生出了一丝不平衡的感觉：苏轼的赋能写得有多好？ 不独是他们，汉廷的其他大臣也或多或少地打起了精神抬眼往水镜上望。 先前楚棠说，一代又一代之文学，赋正是汉代文学的代表，还说只有大一统的王朝才能孕育出那样深广宏富的作品，这些话他们可都还记得！现在水镜要放出后代的赋了，他们当然得好好瞧瞧，这赋比起司马长卿的到底如何。 一时之间，未央宫的君臣格外团结。 【赤壁风流犹未尽，一首小词如何能说尽胸中言语呢？更何况赤壁给苏轼的慰藉不止于此。让我们把目光回到那年“壬戌之秋，七月既望”之时。】 伴随着轻灵的讲述，水镜的画面倏然一转。！