在领域内，信徒们已经进入忘记罗夏存在的境界，他们念啊唱啊，不自禁开始相互拥抱、痛哭流涕。
或许是因为这一路经历了太多委屈、苦难。
但罗夏此时想到一个有些缺德的实验，他在心里对秩序之主默念：我只是好奇，您大神不计小人过.
然后信徒们突然发现，此时的阳光格外耀眼，有一束远超冬日阳光的光柱穿透了云层，照在他们身上。
如果仅仅如此也就罢了，所有被照耀的人还感觉到身上暖洋洋的，而且伤痛消失了。
“神迹！是神迹降临啊！”有人喊出来，其他人也跟着喊、不停礼拜和痛哭：“主认可我们了！这是主允诺我们呀！来这里是正确的是主在心中指引.”
你们是不是忘了我是法师？罗夏与激动的信徒们格格不入，他只是感觉这些人反馈的信仰之力更加澎湃.在笼罩的领域内简直是沸腾！
他们是在新城区的空地上集会，温暖、治疗效果都是罗夏提供的，而“浩日开天、光耀众人”是他营造的幻象。
造云、然后聚焦式的【光亮术】光球来十个，组成光照矩阵模拟太阳的平行光。
然后在领域外，路过的工友看到一群人跪倒在地上，又哭又笑，还没有声音，吓得绕路而行。
“大人啊，您也看到神迹了！”老爷子泪流满面：“恳请您允许我们，在这片圣光照耀过的土地上建造教堂！”
“好啊，我可以赞助地皮和建筑材.”
听到罗夏许诺的人立刻欢呼：“感谢您，赞美您，伟大的主！”
*的，明明是我出钱出力，你们不谢我谢神？所以罗夏会讨厌这帮人。不过他感受着信仰之力，还是很满意的。反正在伊斯塔尼，他做过秩序之主的代理商，现在做做承包商，祂不会介意吧？
对于圣王国来的人而言，最质朴的教堂成功落成，仅仅由礼拜堂、告解室、藏书阁（暂空）、小仓库和卫生间组成。礼拜堂也没什么大型乐器，就摆着从剧院淘汰的钢琴。剩下的要素仅仅是布道坛、受洗池和一排排长条凳子组成。
在里面没有什么彩窗花组成的宗教典故画，也没有题材宏大的油画、圣像，就连标志的“圣徽”也是简化过的，流民中没有宗教学和美术都点出来的大手子来画这些，不如一切从简。
很好，这下产生的信仰力彻底到不了教会和秩序之主那啦！
大家都很朴实，经过大难后也还是一穷二白的境地，所以即便有罗夏赞助，这间主体框架和农场鸡棚差不了多少的建筑就是极限。
小教堂也没有尖塔和钟楼，其实这些教堂标配建筑都有实际意义——秩序之主的许多大型神术都是依托钟鸣来激发的。
报时，本就是一种对全城的“规定”，钟声一响，传递的是时间的秩序，所有个人的钟表都要以它为标准校对，是无处不在的、统治关系再生产的一个环节，并且是容易被神圣化的环节。
不过这些人根本不懂，肯普森新城的唯一钟楼只有新钢铁厂中心的高塔。
新教堂在命名上和教会管理的教堂也不一样，没有敬拜主保圣人、以圣徒的名字来命名。小教堂被称为“日耀沐辉堂”，以此纪念“神迹”。
老头被推选为“守堂人”，他既没有教会的任命，也没有蒙受神恩，仅仅负责给教堂开门、安排（简化后的）礼拜事务和为大家念经。
一旬的休沐日，老爷子和其他义工一起分没发酵的小圆饼，这是剪彩仪式的一环。 罗夏和安德烈也在旁观，安德烈忍不住用【传讯术】悄悄问大胆的师傅：“老师，您这样搜集信仰之力真的好吗？”
罗夏当了建教堂的金主，名正言顺地插手了设计，在教堂的天花板有不同木料裁切、交替组成的暗纹，乍眼看不过是几何形状的装饰纹样，如果细细观察，就会发现其中包含了罗夏的象征符。
在部分木料中还内嵌了秘银丝构造的回路，以及整座建筑的主梁都有法阵回路。
安德烈可是圣王国出身，在他眼里罗夏的渎神行为是“偷吃贡品级”。
“首先，瞧那個简化的圣徽，回路全无、也没有用正确的材料构造，是无法指向神灵，也无法让教会搜集利用‘信仰之力’，浇灌圣器等。
“其次，这些所谓的‘信仰之力’不过是信徒们引发的一种魔力现象，它当然有特殊性，但又不是能立刻反馈给神，我们截留一部分没什么。
“我也不是直接利用以上的‘愿力’。之前说，信徒产生的‘信仰之力’是魔力发生变化的产物，而经过建筑框架内的聚魔法阵收拢它们，这些异化物就会改变建筑内的场域，让它有神圣化的倾向。
“由此我就能建立更好的链接，布置一个延时更低的塔灵端口在此地。”
罗夏暂时没有透露“法术云”的存在，因此告诉安德烈布置在教堂天花板上的法阵是塔灵的链接端口。
罗夏看着教堂，补充道：“最后一点，我们可是法师！”
像魔力节点和信仰之力的富集点，比如法师塔、教堂这些场域，会从物质界向象征界滑动、扬升。如果把两界之间近似看作二维平面，那这些场域就是向着象征界的凸起，使得物质界的“距离”概念在象征界发生折叠。
“距离折叠”的直接表现就是可以加强传送法阵的通量、突破极限距离，以及像现在这样创造一个适合罗夏部署“法术云”新端口的地方。
而且由于宗教的特性，相比于魔力节点构造出的场域，更适合意志的降临和扩散，使得目前的方案比旧办法更有优势。
如果是正经教堂，罗夏可不敢如此，但在沐辉堂，众人即使产生了信仰之力，由于没有正确的仪式、圣器和神职人员引导，信仰之力的特异化得还不够彻底。
打个不恰当的比方：这些人产出的愿力如“金子”，但缺少教会组织把它们收走铸造成打着秩序之主印记的“金币”，罗夏蹭蹭也不至于咋滴。
当然，他一度想过给教堂捐一尊圣子受难像——1:1比例的圣子就用自己的这具土分身改改，以此更狠地掠夺信仰之力、当作“法术云”的人形天线。
但罗夏想想还是放弃了作死行为，要是秩序之神红温真给自己降下神罚就不好玩了。
(本章完)
或许是因为这一路经历了太多委屈、苦难。
但罗夏此时想到一个有些缺德的实验，他在心里对秩序之主默念：我只是好奇，您大神不计小人过.
然后信徒们突然发现，此时的阳光格外耀眼，有一束远超冬日阳光的光柱穿透了云层，照在他们身上。
如果仅仅如此也就罢了，所有被照耀的人还感觉到身上暖洋洋的，而且伤痛消失了。
“神迹！是神迹降临啊！”有人喊出来，其他人也跟着喊、不停礼拜和痛哭：“主认可我们了！这是主允诺我们呀！来这里是正确的是主在心中指引.”
你们是不是忘了我是法师？罗夏与激动的信徒们格格不入，他只是感觉这些人反馈的信仰之力更加澎湃.在笼罩的领域内简直是沸腾！
他们是在新城区的空地上集会，温暖、治疗效果都是罗夏提供的，而“浩日开天、光耀众人”是他营造的幻象。
造云、然后聚焦式的【光亮术】光球来十个，组成光照矩阵模拟太阳的平行光。
然后在领域外，路过的工友看到一群人跪倒在地上，又哭又笑，还没有声音，吓得绕路而行。
“大人啊，您也看到神迹了！”老爷子泪流满面：“恳请您允许我们，在这片圣光照耀过的土地上建造教堂！”
“好啊，我可以赞助地皮和建筑材.”
听到罗夏许诺的人立刻欢呼：“感谢您，赞美您，伟大的主！”
*的，明明是我出钱出力，你们不谢我谢神？所以罗夏会讨厌这帮人。不过他感受着信仰之力，还是很满意的。反正在伊斯塔尼，他做过秩序之主的代理商，现在做做承包商，祂不会介意吧？
对于圣王国来的人而言，最质朴的教堂成功落成，仅仅由礼拜堂、告解室、藏书阁（暂空）、小仓库和卫生间组成。礼拜堂也没什么大型乐器，就摆着从剧院淘汰的钢琴。剩下的要素仅仅是布道坛、受洗池和一排排长条凳子组成。
在里面没有什么彩窗花组成的宗教典故画，也没有题材宏大的油画、圣像，就连标志的“圣徽”也是简化过的，流民中没有宗教学和美术都点出来的大手子来画这些，不如一切从简。
很好，这下产生的信仰力彻底到不了教会和秩序之主那啦！
大家都很朴实，经过大难后也还是一穷二白的境地，所以即便有罗夏赞助，这间主体框架和农场鸡棚差不了多少的建筑就是极限。
小教堂也没有尖塔和钟楼，其实这些教堂标配建筑都有实际意义——秩序之主的许多大型神术都是依托钟鸣来激发的。
报时，本就是一种对全城的“规定”，钟声一响，传递的是时间的秩序，所有个人的钟表都要以它为标准校对，是无处不在的、统治关系再生产的一个环节，并且是容易被神圣化的环节。
不过这些人根本不懂，肯普森新城的唯一钟楼只有新钢铁厂中心的高塔。
新教堂在命名上和教会管理的教堂也不一样，没有敬拜主保圣人、以圣徒的名字来命名。小教堂被称为“日耀沐辉堂”，以此纪念“神迹”。
老头被推选为“守堂人”，他既没有教会的任命，也没有蒙受神恩，仅仅负责给教堂开门、安排（简化后的）礼拜事务和为大家念经。
一旬的休沐日，老爷子和其他义工一起分没发酵的小圆饼，这是剪彩仪式的一环。 罗夏和安德烈也在旁观，安德烈忍不住用【传讯术】悄悄问大胆的师傅：“老师，您这样搜集信仰之力真的好吗？”
罗夏当了建教堂的金主，名正言顺地插手了设计，在教堂的天花板有不同木料裁切、交替组成的暗纹，乍眼看不过是几何形状的装饰纹样，如果细细观察，就会发现其中包含了罗夏的象征符。
在部分木料中还内嵌了秘银丝构造的回路，以及整座建筑的主梁都有法阵回路。
安德烈可是圣王国出身，在他眼里罗夏的渎神行为是“偷吃贡品级”。
“首先，瞧那個简化的圣徽，回路全无、也没有用正确的材料构造，是无法指向神灵，也无法让教会搜集利用‘信仰之力’，浇灌圣器等。
“其次，这些所谓的‘信仰之力’不过是信徒们引发的一种魔力现象，它当然有特殊性，但又不是能立刻反馈给神，我们截留一部分没什么。
“我也不是直接利用以上的‘愿力’。之前说，信徒产生的‘信仰之力’是魔力发生变化的产物，而经过建筑框架内的聚魔法阵收拢它们，这些异化物就会改变建筑内的场域，让它有神圣化的倾向。
“由此我就能建立更好的链接，布置一个延时更低的塔灵端口在此地。”
罗夏暂时没有透露“法术云”的存在，因此告诉安德烈布置在教堂天花板上的法阵是塔灵的链接端口。
罗夏看着教堂，补充道：“最后一点，我们可是法师！”
像魔力节点和信仰之力的富集点，比如法师塔、教堂这些场域，会从物质界向象征界滑动、扬升。如果把两界之间近似看作二维平面，那这些场域就是向着象征界的凸起，使得物质界的“距离”概念在象征界发生折叠。
“距离折叠”的直接表现就是可以加强传送法阵的通量、突破极限距离，以及像现在这样创造一个适合罗夏部署“法术云”新端口的地方。
而且由于宗教的特性，相比于魔力节点构造出的场域，更适合意志的降临和扩散，使得目前的方案比旧办法更有优势。
如果是正经教堂，罗夏可不敢如此，但在沐辉堂，众人即使产生了信仰之力，由于没有正确的仪式、圣器和神职人员引导，信仰之力的特异化得还不够彻底。
打个不恰当的比方：这些人产出的愿力如“金子”，但缺少教会组织把它们收走铸造成打着秩序之主印记的“金币”，罗夏蹭蹭也不至于咋滴。
当然，他一度想过给教堂捐一尊圣子受难像——1:1比例的圣子就用自己的这具土分身改改，以此更狠地掠夺信仰之力、当作“法术云”的人形天线。
但罗夏想想还是放弃了作死行为，要是秩序之神红温真给自己降下神罚就不好玩了。
(本章完)