“人之初,性本善……”

    陆提学认认真真读完,不时的点头表示赞同,最后说道:“此蒙文确属上乘,利于孩童学习,但不可称其为经,且改名为《三字文》吧。”

    朱铭对此无所谓,拱手说:“多谢提学赐名。”

    陆提学微笑颔首:“李通判言你贯通三经,我这就考你一考。”

    此言一出,随行的二十个西乡县士子,齐刷刷把目光投到朱铭身上。有疑惑,有不屑,有嫉妒……种种情绪,不一而足。

    贯通三经,可不是能随便说的!

    一个少年贯通三经,基本能够断定在吹牛。

    陆提学又对钱教授和士子们说:“吾提之问,尔等也可回答。”

    “请提学不吝赐教!”

    众人纷纷鞠躬作揖。

    陆提学负手而立,望着前方山川:“何谓道?何谓器?”

    一个姓余的士子抢答:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”

    没等这人说完,其余士子已懊悔不已。

    悔的是自己反应太慢,竟错过了表现机会。这是《易传》里的原话,而且非常出名,就算不治《周易》也能答出。

    陆提学看向朱铭:“成功以为如何?”

    朱铭听懂了对方是啥意思,以前白崇文、李含章、向知县考教学问,皆以科举内容为出发点,只是让朱铭解释经文而已。

    眼前的陆提学,已经跳过科举高度,直接要跟朱铭谈理论道。

    朱铭回答说:“道即理,器即事。”

    如此答案,跟余姓士子差不多,但又更具体一些。

    陆提学又问:“道器何干也?”

    “道体器用!”

    “道器不二。”

    “道亦器,器亦道。”

    “……”

    随行士子们纷纷抢答,这次他们得抓住机会,说的都是大而空的主流观点。

    朱铭仔细思索,并没有说话,他在猜测陆提学的心思。

    擅长做阅读理解的考生都知道,只有想明白出题者的用意,才能无限接近于标准答案。

    陆提学问朱铭:“为何不言?”

    联系之前陆提学的言行,对方似乎很推崇杂学,朱铭给出答案:“治器显道。”

    陆提学闻言一怔,认真思考之后,竟然开心大笑:“好一个治器显道,真乃吾辈中人也!”

    这不但是标准答案,而且超乎出题者的预期。

    “治器显道”是南宋事功学派的思想,当时朝廷经历了一系列惨败,诸多士子开始进行反思。于是提出要学以致用,做学问的追求是国富民强,抛弃那些假大空的道理,实事求是的去做人做事。他们推崇农商并重、义利并举、王霸并用。

    南宋事功派诞生的环境,以及他们提倡的内容,跟明末的实学派如出一辙。都是国家衰弱,抛弃虚谈,追求实用。

    陆提学当然不是什么事功派,但他推崇杂学,互相之间搭得上。

    眼见搔到陆提学的痒处,朱铭乘胜追击说:“盈宇宙者无非物,日用之间无非事。”

    陆提学仔细品味此句,居然生出知己之感,同时还有点嫉妒:我也是这么想的,怎么就没总结出来?

    这句话,出自南宋陈亮之言。

    朱熹和陈亮是好基友,都属于狂热主战派,但他们的学术思想水火不容。都试图说服对方,又都拿对方没办法,就差靠打一顿论输赢了。

    “成功上前来!”

    陆提学见猎心喜,完全不理会旁人,让朱铭跟他一起前行。

    行走一阵,田埂稍宽,有棵桑树。

    陆提学也不嫌弃地面很脏,一屁股坐在桑树下,招手道:“来坐。”

    于是,朱铭也洒脱起来,挨着陆提学坐下。

    如此情形,让随行士子嫉妒得发狂,恨不得踹飞朱铭换成自己。

    谁让他们不会审题呢?脑子一热就开始抢答。

    应付这种考教,答案是否正确无所谓,主要看出题者喜不喜欢。

    “拿酒来!”陆提学喊道。

    两个皂吏连忙上前,摆好酒盏给二人倒满,还以绢布铺地撒上果脯。

    陆提学嚼着果脯喝了一口,又问:“二程所言‘存天理灭人欲’,成功如何看待?”

    “道理自是好的,并无指摘之处,”朱铭说道,“吃饱穿暖,娶妻生子,天理是也。暴饮暴食,姬妾成群,人欲是也。该当存天理,灭人欲。”

    陆提学不高兴了:“人欲怎灭得掉?”

    朱铭笑着说:“所以道理是对的,也该这样劝导世人。但实际做起来,却只能自己恪守,无法强求于他人。甚至有那虚伪之辈,严以待人,宽于待己,只让别人去灭人欲,自己的人欲却来者不拒。”

    “说得好,就是有那般虚伪之辈,”陆提学举起酒盏说,“来,喝酒!”

    朱铭又说:“这就要论性情了。性是未发之情,情是已发之性。恶念恶性人人都有,能够节制便是君子。喜怒哀乐爱憎,得其正者为道,失其正者为欲。”

    陆提学就感觉奇了怪了,咋朱铭所言,都跟他想的一样,而且还能够精确阐述。

    很简单啊,朱铭刚才说的,糅合了朱熹、陈亮这对冤家的菁华。两位南宋大儒的思想,怎不把陆提学给碾压?

    陆提学似乎非常讨厌道学,又喝下一碗酒,继续批判道:“格物致知,二程也解错了,扯什么心性命理。既是格物,便要做事,事物事物,不做事怎么格物?”

    朱铭刻意顺着对方的心意说:“然也。格物致知,便该因事作则、缘物求道。”

    “好个因事作则、缘物求道,”陆提学听得喜欢,举起酒盏说,“再来喝一碗!”

    朱铭笑着碰杯,他已经摸清提学使的路数。

    眼下的官方主流思想,是王安石的新学,由蔡京一手推动,后来又被秦桧给继承。新学最终被人摒弃,跟蔡京、秦桧脱不了干系,两个奸相推崇的能是啥好学问?

    与此同时,道学虽然被打压,但民间影响力非常大。

    而陆提学却略带“事功派”思想,跟新学、道学都不沾边。他能够做提学使,无非更接近新学,且跟道学属于死敌,由此才获得蔡京的提拔。

    事功派根本没有成型,只零散有这种士子在。陆提学心里苦闷啊,平时找不到人交流,想认真做事又被掣肘,干脆整日游山玩水算球。

    今天,朱铭的脑电波居然跟他对上了!

    知己,绝对的知己!

    可哪有什么知己?

    见人说人话,见鬼说鬼话而已。

    随便换哪个学派的人过来,只要身份是提学使,朱铭都能对上脑电波。

    桑树下,两人越聊越投机。

    一边喝酒,一边论道。

    官吏、士子、乡绅、农民……全都在旁傻站着,就那样看他们瞎扯淡。

    就连向知县这个乙科进士,也没有插话的余地。

    向知县的学问还不够,他虽然也能听懂,但话题接不下来,胡乱发言是要闹笑话的。

    主要是朱铭和陆提学的谈话内容,跟主流思想差异极大,向知县还以为是哪个学派的独有见解。

    钱教授低声问道:“纬天兄,这朱成功是什么来头?他与陆提学所言,似乎不合正道。”

    向知县也搞不明白,但又装出很懂的样子:“大宋开国以来,学说派系无数,哪来的什么正道外道?陆提学既奉安定先生为祖师,必为正道支脉。”

    作为县学校长,钱教授也是进士出身——县学要求不高,只有校长才须是进士,普通老师可以聘请举人。

    钱教授仔细琢磨,点头说:“却是俺孤陋寡闻了,不料这朱成功竟能对答如流。”

    又过许久,白宗望觉得自家的猪应该已经杀好,忍不住出声说:“陆提学,时辰已经不早,请移步去俺家再谈如何?”

    “聒噪!”

    陆提学被打断交流很不爽,但也起身说:“明日再聊,我先去煮猪肉,尔等都来尝尝手艺。”

    论道归论道,东坡肉不能忘。

    这位提学使被簇拥着去白家,居然直奔厨房,撸起袖子开始切肉。

    而且动作极为麻利,刀工就似新东方毕业,好像主修的是烹饪课程。

    本县士子只能站着傻看,心中百感交集。负责利州路教育工作的提学使,怎能是这幅模样?

    一路提学使,不该举止优雅、神情严肃吗?

    这怕是个假提学使!

    朱国祥终于有机会跟儿子交流:“这人什么情况?”

    朱铭低声说:“现在主流学派是新学、洛学和蜀学,他哪个学派都不是,但做事接近于新学、做人接近于蜀学。估计平时找不到人交流,我投其所好,聊天把他给聊爽了。估计明天还要接着聊,今天只聊了大方向,细节什么的还没说。”

    “思想合拍,比送礼更高级。这领导一高兴,事情肯定能办成。”朱国祥道。

    朱铭憋笑道:“恐怕多聊几天,他还会把我引为知己。朱院长,你也可以加入进来,这个人的思想非常……嗯,现代。”

    “现代?”朱国祥没听明白。

    朱铭说道:“他不看重礼法,只追求实用。这一派的儒士,如果继续衍化下去,甚至会生出‘非孔’的想法。伱可以简单理解为,他们属于王夫之、黄宗羲的前辈,只不过限于时代背景和个人资质,还没把学问做得那么深入。你只需要跟他聊农学,他是肯定喜欢的。”

    朱国祥看着正在切肉的陆提学,点头说:“那我们就等着吃肉吧。”

    (第二章可能要下午晚一点。)

    (本章完)