第四十九章 燕大一夜（上）
张潮在燕京录完《将将三人行》之后，并没有马上回福海，而是委托工作人员，将自己的机票改签到了周日下午，并给家里打了电话。
张潮母亲虽然担心，但奈何将在外君命有所不受。张潮哄她这两天会有三人行节目的工作人员陪着，才勉强让母亲挂了电话。
和窦文韬等人告别后，张潮来到楼下，打了车，直奔中关村大街。三人行的办公室在朝阳，中关村在海淀，沿着北三环的一路奔袭20多公里，张潮就站在燕京大学的古色古香校门口。
他这次能在燕京游玩的时间只有不到24个小时，前生是中文系学生，今世注定走文学路，那么自然要来燕大朝朝圣。这时候的大学还没有太严格的门禁，基本都是可以自由进出的，尤其是周末。校内也只有图书馆、实验室这些地方需要凭证。
张潮下车的地方是燕大的西门，算是燕大的正门。抬眼看去，是古典的三开朱漆宫门，具有浓郁的民族特色。不过这并不是明清两代皇室园林遗存，而是在1926年由校友集资修建，因此又被称为校友门。
北方城市讲究面南背北，按这个传统，南门才应该是正门。但是燕大建校之初就把西校门作为了主门，这是由当初主持燕园规划的美国人墨菲确定的。
墨菲在绘制校园规划图时，从玉泉山上的古塔得到灵感，认为学校的主轴线，应该指向那座古塔，主校门位于主轴线上。因此他一反传统，将主校门以及校门内的办公楼朝西放置。
这样的设置，却暗合了燕大一贯的叛逆青年气质，也不知是不是巧合。现在刚开学没多久，又是周末，所以燕大的校园里处处都是悠游自在的大学生，一派清闲胜意。
张潮随着人群从西门正式进入燕大校园，经过校友桥，路过勺园，越过贝公楼草坪，来到鸣鹤园，这里仅一小湖与一湖上小亭，格外小巧玲珑，别有味道。
逛着逛着，张潮不禁感慨，燕大不愧是由九座古典园林的基础建设起来的最高学府，可以说处处是景、步步是画。
不知不觉，张潮来到静园草坪，这是燕园内最大的一块草坪。在这个和风煦日的春日，这里到处是在此休闲的师生。
就在张潮要略过此地，继续游览的时候，注意力却被十几个在盛开的樱花树下激烈讨论的身影给吸引住了。
原因很简单，因为其中有个女生用近乎于高亢的声量喊道：“张潮注定只是文坛上的一颗流星，他的光芒很快就会消逝！”
人的听觉对自己名字的发音永远是最敏感的。张潮好奇地往樱花树下靠了靠，顺便很有偶像包袱地用围巾挡住了自己的小半张脸。
只见这些人的后面，有一幅绑在两棵树的枝丫间的横幅，写着大大“文学争鸣会”五个大字。
这十几个人看样子基本都是学生，唯有一人明显年龄要大上两轮，长得头大身圆，尤其两眼一大一小、一高一低，不用细看，张潮就知道这是燕大中文系著名学者兼喷子，孔磬冬。
孔磬冬显然不是来参与学生间的争鸣的，应该是旁听或者主持。
女生斩钉截铁的结论喊完以后，一个男生开口了，他不疾不徐地说道：“如果张潮仍然沉迷于网络论战和通俗小说，那么我会同意你的看法。但你有没有注意到他最近在《花城》上发表的《少年的巴比伦》这个小说？应该说颠覆了人们对他的认知。
《少年的巴比伦》不仅是一部风格纯粹的纯文学作品，而且张潮在其中展示了在他这个年龄段，难以置信的文学技巧。他不仅在3万字的篇幅内建构了一个完整的文学生态，还将现实和回忆进行了多重叠加，形成一个叙事的迷宫，让我想起了王小波的《万寿寺》……”
这名男生讲了足足五分钟才停下来，仍然意犹未尽。这时另一个女生接过话来说道：“我认为《少年的巴比伦》最重要的贡献，是在文坛上开辟出了‘县城叙事’或者‘县城书写’这种崭新的文学领域。他抓住了身处大城市边缘或者夹缝中的小县城青年的精神特质，写出了他们的迷茫、焦虑与遗失。
文艺作品中其实有一些反映县城生活的例子的，例如电影导演贾章科，他拍的《小武》《站台》都在讲内陆小县城的青年人生活。但是张潮的《少年的巴比伦》又很不一样，但是具体哪里不一样，我也有点说不上来……”
这时候其他人又开始叽叽喳喳就这个问题做讨论
张潮默默听着，心里还是比较佩服这些显然才大一或者大二的燕大学生的水平。上一世自己也号称热爱文学，但是在大一的时候显然还没有这个解读水平。
看学生们聊了半天，都说不到点子上，张潮终于忍不住开口了，说道：“我来说说吧。”
众人这才注意到旁边多了一个与他们年龄相仿的小伙子。一个女生问道：“你是哪个系的？我在中文系怎么没见过你？”
张潮笑道：“非要是中文系的才能参与讨论吗？”
女生道：“虽然不一定是中文系的，但我们都是争鸣社的，这是我们的内部活动。”
这时候孔磬冬开口道：“争鸣社的宗旨就是文学讨论不论专业、不论年龄、不论性别、不论贵贱，只论观点。如果这位同学有好的见解，为什么不能让他说说看呢？”
既然来做主持人的老师都开口了，其他人自然也就闭嘴了。
张潮还是有些意外的，在他的记忆里，孔磬冬至少在网络以及媒体上的形象是非常乖戾、毒辣的，给人非常不好相处的感觉。但是现实中接触，却很有师长的风范。难怪他开的两门课一直都极受欢迎，一座难求。
张潮整理了一下思路，慢条斯理地说道：“贾章科电影里的县城青年，都是一些社会边缘人物，例如妓女、小偷，还有，呵呵，文艺工作者。他们不仅被当地社会‘边缘化’，而且普遍都有一种自我身份认同障碍，他们的迷茫是带着强烈的惶恐感的。
但是《少年的巴比伦》中的陆小路，是一个国营厂老师傅的学徒，从身份上说，他属于社会的主流人群。而县城在经济浪潮中，要么成为大城市的附庸，进一步丧失了自己在文化上的独立性，以及社会人群的封闭性。要么适应不了经济结构的转型，陷入被时代抛弃的困局中，工厂倒闭、年轻人出走，县城逐渐空心化。在这种形势下，即使像陆小路这样的‘主流人群’，也不可避免地陷入精神上的荒芜和困顿中。
他那些漫无目的地游走，更像是一种自我放逐。所以从主人公的气质上，两者就有着根本的不同；而主人公的气质，又决定一部作品的气质……”
渐渐的，最后一丝晚霞也敛去了残留的光线，北方夜空浓厚的黑色笼住了天地。校园里华灯初上，光影绰绰中，张潮在草地上的影子被拉得很长很长……
张潮母亲虽然担心，但奈何将在外君命有所不受。张潮哄她这两天会有三人行节目的工作人员陪着，才勉强让母亲挂了电话。
和窦文韬等人告别后，张潮来到楼下，打了车，直奔中关村大街。三人行的办公室在朝阳，中关村在海淀，沿着北三环的一路奔袭20多公里，张潮就站在燕京大学的古色古香校门口。
他这次能在燕京游玩的时间只有不到24个小时，前生是中文系学生，今世注定走文学路，那么自然要来燕大朝朝圣。这时候的大学还没有太严格的门禁，基本都是可以自由进出的，尤其是周末。校内也只有图书馆、实验室这些地方需要凭证。
张潮下车的地方是燕大的西门，算是燕大的正门。抬眼看去，是古典的三开朱漆宫门，具有浓郁的民族特色。不过这并不是明清两代皇室园林遗存，而是在1926年由校友集资修建，因此又被称为校友门。
北方城市讲究面南背北，按这个传统，南门才应该是正门。但是燕大建校之初就把西校门作为了主门，这是由当初主持燕园规划的美国人墨菲确定的。
墨菲在绘制校园规划图时，从玉泉山上的古塔得到灵感，认为学校的主轴线，应该指向那座古塔，主校门位于主轴线上。因此他一反传统，将主校门以及校门内的办公楼朝西放置。
这样的设置，却暗合了燕大一贯的叛逆青年气质，也不知是不是巧合。现在刚开学没多久，又是周末，所以燕大的校园里处处都是悠游自在的大学生，一派清闲胜意。
张潮随着人群从西门正式进入燕大校园，经过校友桥，路过勺园，越过贝公楼草坪，来到鸣鹤园，这里仅一小湖与一湖上小亭，格外小巧玲珑，别有味道。
逛着逛着，张潮不禁感慨，燕大不愧是由九座古典园林的基础建设起来的最高学府，可以说处处是景、步步是画。
不知不觉，张潮来到静园草坪，这是燕园内最大的一块草坪。在这个和风煦日的春日，这里到处是在此休闲的师生。
就在张潮要略过此地，继续游览的时候，注意力却被十几个在盛开的樱花树下激烈讨论的身影给吸引住了。
原因很简单，因为其中有个女生用近乎于高亢的声量喊道：“张潮注定只是文坛上的一颗流星，他的光芒很快就会消逝！”
人的听觉对自己名字的发音永远是最敏感的。张潮好奇地往樱花树下靠了靠，顺便很有偶像包袱地用围巾挡住了自己的小半张脸。
只见这些人的后面，有一幅绑在两棵树的枝丫间的横幅，写着大大“文学争鸣会”五个大字。
这十几个人看样子基本都是学生，唯有一人明显年龄要大上两轮，长得头大身圆，尤其两眼一大一小、一高一低，不用细看，张潮就知道这是燕大中文系著名学者兼喷子，孔磬冬。
孔磬冬显然不是来参与学生间的争鸣的，应该是旁听或者主持。
女生斩钉截铁的结论喊完以后，一个男生开口了，他不疾不徐地说道：“如果张潮仍然沉迷于网络论战和通俗小说，那么我会同意你的看法。但你有没有注意到他最近在《花城》上发表的《少年的巴比伦》这个小说？应该说颠覆了人们对他的认知。
《少年的巴比伦》不仅是一部风格纯粹的纯文学作品，而且张潮在其中展示了在他这个年龄段，难以置信的文学技巧。他不仅在3万字的篇幅内建构了一个完整的文学生态，还将现实和回忆进行了多重叠加，形成一个叙事的迷宫，让我想起了王小波的《万寿寺》……”
这名男生讲了足足五分钟才停下来，仍然意犹未尽。这时另一个女生接过话来说道：“我认为《少年的巴比伦》最重要的贡献，是在文坛上开辟出了‘县城叙事’或者‘县城书写’这种崭新的文学领域。他抓住了身处大城市边缘或者夹缝中的小县城青年的精神特质，写出了他们的迷茫、焦虑与遗失。
文艺作品中其实有一些反映县城生活的例子的，例如电影导演贾章科，他拍的《小武》《站台》都在讲内陆小县城的青年人生活。但是张潮的《少年的巴比伦》又很不一样，但是具体哪里不一样，我也有点说不上来……”
这时候其他人又开始叽叽喳喳就这个问题做讨论
张潮默默听着，心里还是比较佩服这些显然才大一或者大二的燕大学生的水平。上一世自己也号称热爱文学，但是在大一的时候显然还没有这个解读水平。
看学生们聊了半天，都说不到点子上，张潮终于忍不住开口了，说道：“我来说说吧。”
众人这才注意到旁边多了一个与他们年龄相仿的小伙子。一个女生问道：“你是哪个系的？我在中文系怎么没见过你？”
张潮笑道：“非要是中文系的才能参与讨论吗？”
女生道：“虽然不一定是中文系的，但我们都是争鸣社的，这是我们的内部活动。”
这时候孔磬冬开口道：“争鸣社的宗旨就是文学讨论不论专业、不论年龄、不论性别、不论贵贱，只论观点。如果这位同学有好的见解，为什么不能让他说说看呢？”
既然来做主持人的老师都开口了，其他人自然也就闭嘴了。
张潮还是有些意外的，在他的记忆里，孔磬冬至少在网络以及媒体上的形象是非常乖戾、毒辣的，给人非常不好相处的感觉。但是现实中接触，却很有师长的风范。难怪他开的两门课一直都极受欢迎，一座难求。
张潮整理了一下思路，慢条斯理地说道：“贾章科电影里的县城青年，都是一些社会边缘人物，例如妓女、小偷，还有，呵呵，文艺工作者。他们不仅被当地社会‘边缘化’，而且普遍都有一种自我身份认同障碍，他们的迷茫是带着强烈的惶恐感的。
但是《少年的巴比伦》中的陆小路，是一个国营厂老师傅的学徒，从身份上说，他属于社会的主流人群。而县城在经济浪潮中，要么成为大城市的附庸，进一步丧失了自己在文化上的独立性，以及社会人群的封闭性。要么适应不了经济结构的转型，陷入被时代抛弃的困局中，工厂倒闭、年轻人出走，县城逐渐空心化。在这种形势下，即使像陆小路这样的‘主流人群’，也不可避免地陷入精神上的荒芜和困顿中。
他那些漫无目的地游走，更像是一种自我放逐。所以从主人公的气质上，两者就有着根本的不同；而主人公的气质，又决定一部作品的气质……”
渐渐的，最后一丝晚霞也敛去了残留的光线，北方夜空浓厚的黑色笼住了天地。校园里华灯初上，光影绰绰中，张潮在草地上的影子被拉得很长很长……