始皇在时，以他的威名还可震慑四方，让法家造成的隐患不现，可等胡亥上位，没有始皇的威望能力，还一通胡搞，继续加压，天下不乱才有鬼了。
李念继续分析：“法家治国，刑罚严苛残酷，以酷刑使百姓生畏，便于治理，在有外敌重患时，此法可行，能快速聚民力，升国力，使国家富强。那时的老秦人能接受法家治理，臣以为原因如下：”
“其一，法家虽以严刑酷法治国，但也确实使社会安定，让老秦人感受到了明显的好处，如杀人盗窃之事变少，不必随时担心自身安危；其二，军功爵位制的存在。”
这还和军功爵制有关系？
这是嬴政未想到的一点，打起十二分精神，仔细听李念讲说。
“人是一种有欲望的生灵，在满足基本的生存需求后，自然而然会产生更高级的需求。”
李念没立即讲法家、秦人、军功爵制间的关系，而是向嬴政引入了一个新的概念。
怕嬴政听不懂，李念又解释道：“大王可以认为是人吃饱喝足穿暖之后，会想吃的更好、喝的更甜、有一位漂亮的妻、住更宽敞的房。”
嬴政点了点头，表示他理解，李念又道：“秦人也是一样，他们吃饱穿暖后，自然也有更高的需求，想要更好的生活。而那时，法家的刑律虽然严苛，但军功爵位制给他们提供了晋升之阶，让他们有机会过上更好的生活。”
“有向上攀爬的希望，老秦人自然能接受法家的治理，愿意维持法家构建的社会秩序，何况法家虽然严酷，但只要遵守，平时也不会有事，反倒法家治下的社会还颇为安定。对那时的老秦人来说，法家利大于弊！”
李念所说之意，嬴政听明白了，军功爵制是让大秦能维持住以法家治国的重要原因，它给了老秦人希望，使老秦人能接受法家刑律的严苛。
不待李念继续，嬴政主动接话道：“如今六国已灭，天下间无更多战事，想从战场上获取功劳已变得不易，军功爵制对秦人已名存实亡，看不到好处，自然会对严苛的律法心生不满。”
“以前的秦人不是对秦律没有怨，只是那时有好处，尚可忍受，如今没了好处，处处皆是问题！”
李念道：“此乃人之常情！”
嬴政看了看他，接着道：“大秦已经变了，秦人也已经变了，若再以过去的法家之法治理大秦，必成祸患。”
李念点头道：“正是如此！其实，臣认为还有两点：秦人之所以愿意为国征战，是希望在吞灭六国，一统天下后，能过上更好的生活，而不是再继续一统天下前的生活。如果一统天下后，他们过得还是以前的生活……”
“一统天下前，他们过的是那样的生活，一统天下后，过的还是那样的生活，这天下不是白一统了吗？”
嬴政琢磨了下，还真是这个理，一统天下前和一统天下后一个样，那老秦人定会心灰意冷，不会再像以前一样为大秦奋勇效力，反正胜负对他们都没什么变化，何必那么上心。
“其次，事物皆有极限，纵使铁弦，也有崩断之时，人亦如此，大秦以法家治国已有上百年，秦人积累了太多不满，大王继续以过去的法家思想治国，不满将越积越盛，早晚会发作。”
“秦二世而亡，便有此原因，秦人已与大秦离了心，他们不想再为大秦而战，所以等汉高祖入关时，他们主动投降。”
嬴政和蒙毅听得目瞪口呆，之所以如此惊讶，是在他们的想法中，大秦即便要亡，也该是老秦人不舍得大秦亡灭，浴血为大秦而战，无奈敌人太强，最终遗憾而亡。
可现在听到的却是，老秦人根本不想抵抗，主动投降，一副巴不得大秦赶紧完犊子的样子！
嬴政说不出他现在是什么心情，短短十几年，他的大秦已经沦落到老秦人都不待见了吗？
这次，他是真切感受到了后世之人为何会说大秦必亡，感受到了大秦问题的严重，远不像他所以为的只要寡人在世，大秦不亡！
‘先祖孝公时，便是这样的感受嘛？变有生，不变则亡！孝公有商君，寡人有李念，寡人将做的比孝公更好！’
谈完法家对秦人的影响，李念又说起对六国百姓的影响：“原来的六国之民和秦人又不同，没那般复杂。”
“秦人已经接受了法家上百年的治理，还能忍忍，但六国之民可没被法家这么治理过，自然会产生各种不适，乃至不满。当然，以严苛的刑罚能一时压制住这些不满，但不满会累积，渐而成恨成仇。”
“吞灭六国时，大秦攻伐杀戮，本就已和六国百姓有仇，现在又以法家严苛的刑罚去逼迫他们，仇怨自会更盛，这些仇恨仿若野草在荒原生长，待到秋日，只要有人投下一点火星，便可燎原。”
“人总是向往自由的，法家的严刑峻法能震慑住人们一时，却无法震慑住人们生生世世，此乃人心人性，在无法忍受时，人们自会揭竿而起，打破法家制造的牢笼。”
在大秦法家不适合治理六国之民这点，嬴政同样想到了，但他想知道的是不用法家之法，该用什么？
嬴政道：“依你之言，百家皆不可用，那你以为该以如何治理大秦？”
自己有几斤几两，李念很清楚，在网上与人键政或许还行，但真要让他治国理政，那不成，何况是大秦这么大的国家。
大的方针政策还得始皇自己定夺，李念只能根据后世历史为参考，提出一些建议，指出始皇政策中的某些瑕疵，像指出儒家、法家不可治理大秦的原因。
因此，回答这问题前，李念先为自己叠了层甲。
“回大王，臣在后世只是一小民，并非国之政要，让臣以后世为鉴，建言参考、辨误纠错尚可，若真让臣拿出一套治理大秦的切实策略，臣不行！臣只有一些个人薄见，大王若想知晓，臣自当告诉大王！”
李念继续分析：“法家治国，刑罚严苛残酷，以酷刑使百姓生畏，便于治理，在有外敌重患时，此法可行，能快速聚民力，升国力，使国家富强。那时的老秦人能接受法家治理，臣以为原因如下：”
“其一，法家虽以严刑酷法治国，但也确实使社会安定，让老秦人感受到了明显的好处，如杀人盗窃之事变少，不必随时担心自身安危；其二，军功爵位制的存在。”
这还和军功爵制有关系？
这是嬴政未想到的一点，打起十二分精神，仔细听李念讲说。
“人是一种有欲望的生灵，在满足基本的生存需求后，自然而然会产生更高级的需求。”
李念没立即讲法家、秦人、军功爵制间的关系，而是向嬴政引入了一个新的概念。
怕嬴政听不懂，李念又解释道：“大王可以认为是人吃饱喝足穿暖之后，会想吃的更好、喝的更甜、有一位漂亮的妻、住更宽敞的房。”
嬴政点了点头，表示他理解，李念又道：“秦人也是一样，他们吃饱穿暖后，自然也有更高的需求，想要更好的生活。而那时，法家的刑律虽然严苛，但军功爵位制给他们提供了晋升之阶，让他们有机会过上更好的生活。”
“有向上攀爬的希望，老秦人自然能接受法家的治理，愿意维持法家构建的社会秩序，何况法家虽然严酷，但只要遵守，平时也不会有事，反倒法家治下的社会还颇为安定。对那时的老秦人来说，法家利大于弊！”
李念所说之意，嬴政听明白了，军功爵制是让大秦能维持住以法家治国的重要原因，它给了老秦人希望，使老秦人能接受法家刑律的严苛。
不待李念继续，嬴政主动接话道：“如今六国已灭，天下间无更多战事，想从战场上获取功劳已变得不易，军功爵制对秦人已名存实亡，看不到好处，自然会对严苛的律法心生不满。”
“以前的秦人不是对秦律没有怨，只是那时有好处，尚可忍受，如今没了好处，处处皆是问题！”
李念道：“此乃人之常情！”
嬴政看了看他，接着道：“大秦已经变了，秦人也已经变了，若再以过去的法家之法治理大秦，必成祸患。”
李念点头道：“正是如此！其实，臣认为还有两点：秦人之所以愿意为国征战，是希望在吞灭六国，一统天下后，能过上更好的生活，而不是再继续一统天下前的生活。如果一统天下后，他们过得还是以前的生活……”
“一统天下前，他们过的是那样的生活，一统天下后，过的还是那样的生活，这天下不是白一统了吗？”
嬴政琢磨了下，还真是这个理，一统天下前和一统天下后一个样，那老秦人定会心灰意冷，不会再像以前一样为大秦奋勇效力，反正胜负对他们都没什么变化，何必那么上心。
“其次，事物皆有极限，纵使铁弦，也有崩断之时，人亦如此，大秦以法家治国已有上百年，秦人积累了太多不满，大王继续以过去的法家思想治国，不满将越积越盛，早晚会发作。”
“秦二世而亡，便有此原因，秦人已与大秦离了心，他们不想再为大秦而战，所以等汉高祖入关时，他们主动投降。”
嬴政和蒙毅听得目瞪口呆，之所以如此惊讶，是在他们的想法中，大秦即便要亡，也该是老秦人不舍得大秦亡灭，浴血为大秦而战，无奈敌人太强，最终遗憾而亡。
可现在听到的却是，老秦人根本不想抵抗，主动投降，一副巴不得大秦赶紧完犊子的样子！
嬴政说不出他现在是什么心情，短短十几年，他的大秦已经沦落到老秦人都不待见了吗？
这次，他是真切感受到了后世之人为何会说大秦必亡，感受到了大秦问题的严重，远不像他所以为的只要寡人在世，大秦不亡！
‘先祖孝公时，便是这样的感受嘛？变有生，不变则亡！孝公有商君，寡人有李念，寡人将做的比孝公更好！’
谈完法家对秦人的影响，李念又说起对六国百姓的影响：“原来的六国之民和秦人又不同，没那般复杂。”
“秦人已经接受了法家上百年的治理，还能忍忍，但六国之民可没被法家这么治理过，自然会产生各种不适，乃至不满。当然，以严苛的刑罚能一时压制住这些不满，但不满会累积，渐而成恨成仇。”
“吞灭六国时，大秦攻伐杀戮，本就已和六国百姓有仇，现在又以法家严苛的刑罚去逼迫他们，仇怨自会更盛，这些仇恨仿若野草在荒原生长，待到秋日，只要有人投下一点火星，便可燎原。”
“人总是向往自由的，法家的严刑峻法能震慑住人们一时，却无法震慑住人们生生世世，此乃人心人性，在无法忍受时，人们自会揭竿而起，打破法家制造的牢笼。”
在大秦法家不适合治理六国之民这点，嬴政同样想到了，但他想知道的是不用法家之法，该用什么？
嬴政道：“依你之言，百家皆不可用，那你以为该以如何治理大秦？”
自己有几斤几两，李念很清楚，在网上与人键政或许还行，但真要让他治国理政，那不成，何况是大秦这么大的国家。
大的方针政策还得始皇自己定夺，李念只能根据后世历史为参考，提出一些建议，指出始皇政策中的某些瑕疵，像指出儒家、法家不可治理大秦的原因。
因此，回答这问题前，李念先为自己叠了层甲。
“回大王，臣在后世只是一小民，并非国之政要，让臣以后世为鉴，建言参考、辨误纠错尚可，若真让臣拿出一套治理大秦的切实策略，臣不行！臣只有一些个人薄见，大王若想知晓，臣自当告诉大王！”